| 共 124 篇文章 |
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雨中读杜诗。杜甫是一个直面人生、热爱人生、投入人生的伟大诗人。杜甫是一个认真对待人生、深刻反思人生的诗人。程郁缀在《古典诗歌与人文精神》一文中写到：“杜甫的伟大之处在于他总是能够从自己的不幸想到天下的不幸，于是由于他人的不幸就忘记了自己的不幸，这是道德的极致。”朱东润说：“为什么宋人论诗特别推重杜甫？因为唯有杜甫能指... 阅83 转1 评0 公众公开 17-12-04 15:12 |
理论网国学大师王国维极推崇“境界”，曰“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。试看，雪后湖景勾勒：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这是文、是诗还是画？北宋大文豪苏轼，一肚皮“不合时宜”，也是满腹锦绣文章。这是苏轼的自信，也可看作是他感性的... 阅94 转1 评0 公众公开 17-07-21 08:21 |
汤一介：我为什么而活？《贝多芬传》开头引了贝多芬1819年2月1日在维也纳市政府的一段话：“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。”而《贝多芬传》的开头一段说：“人生是苦难的。在不甘平庸凡俗的人，那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的，没有光华，没有幸福，在孤独与静寂中展开的斗争。”照通常的情况看，我这样一个... 阅29 转0 评0 公众公开 17-04-06 18:47 |
故宫闻名中外。据目前流传最广的说法，故宫的设计者是明代一位杰出的匠师，姓蒯(“kuǎi”)名祥。蒯祥的建筑造诣，得到极高评价，皇帝“每每以蒯鲁班称之”。关于蒯祥是故宫设计者之说，也有很多让人怀疑的地方。还有人综合以上几种说法，认为在故宫初建时，蔡信、杨青都起了很大作用。李燮平研究员认为，宫殿的建造归根到底还是由朝廷官员来把... 阅27 转0 评0 公众公开 17-04-05 22:18 |
理念 | 朱光潜：学问是精神生命的成长。画一幅画，我们可以先粗枝大叶地画一个轮廓，然后把口鼻眉目等节目一件一件地画起，画完了，轮廓自然现出。这是由轮廓而节目。就事实说，在我们的学习中，这两种貌似相反的程序——由轮廓而节目，由节目而轮廓——常轮流并用。先画了轮廓，节目就不致泛滥无归宿，轮廓是纲，纲可以领目，犹如架屋竖柱，才... 阅22 转0 评0 公众公开 17-03-22 21:52 |
钱穆读书三得：有法，有用，有专。有一次，钱穆先生和同事说，自己好像快病了。而同事说，你不是常读《论语》吗，《论语》可以医之。钱先生不明白了，同事说《论语》上不是说：子之慎、斋、战、疾。同事的一番言论让钱先生恍然一悟，领悟了读书的目的在于教人切己体察，学以致用。钱先生开始读《论语》时，多所忽略。一日被同事问及《论语》中... 阅27 转0 评0 公众公开 17-01-28 23:49 |
人最大的修养，是知人不评人。知人识人，已经很难。《诗经》里面讲：“人之多言，亦可畏也。” 父母不免要干涉晚辈的生活，这已经够让人头疼了。阮玲玉之死已经够人哀痛莫名。但好论人是非的人，总将人置于虚构的道德法庭之上，这种折磨无日无之，旷日持久，是最煎熬的折磨。连自杀了之后，也还可以给人想：“我虽然没有阮玲玉的技艺，却比她有... 阅14 转0 评0 公众公开 16-11-11 23:03 |
人活到极致，一定是素与简。孙犁《菜根》：“古人常用嚼菜根，教育后代，以为菜根不只是根本，而且也是一种学问。甜味中略带一种清苦味，其妙无穷。”人心越素简，离道就越近。不受世俗约束，不顾繁文缛节的束缚，不刻意追求或改变，倘若能经过“看山是山”“看山不是山”两个阶段而最终达到“看山还是山”的境界，只要人心素简，眼前的一切都... 阅23 转0 评0 公众公开 16-11-02 22:51 |
王阳明临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。王阳明认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。欲修身 先养心。“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”意思是如今对于愤... 阅34 转1 评0 公众公开 16-10-30 16:20 |
谁在炊烟散尽的村庄 谁在晴朗的高空。天上的白云 是谁的伴侣。谁身体黑如夜晚 两翼雪白 在思念 在鸣叫。谁在美丽的早晨 谁在这一首诗中。发现小组。黑夜的献诗--献给黑夜的女儿 海子[黑夜里分享给大家] 2回应。海子：黑夜的献诗——献给黑夜的女儿 0回应。《黑夜的献诗 ——献给黑夜的女儿》 海子 14回应。海子：献诗 0回应。 阅2256 转5 评0 公众公开 16-09-04 11:39 |
