| 共 28 篇文章 |
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[原]读西楠《像大红色》 读西楠《像大红色》一口气读完西楠寄来的《像大红色-我的写作生活》。说实话，我喜欢西楠的真诚，喜欢她的写作态度。其次我很欣赏西楠的写作态度：不功利、不世俗、不为……这不是西楠的真和好的写作态度的体现，又是什么呢？！当然，从上面引用的那些文字里，我也感受到西楠骨子里的干净和自信，以及她对文字的敏锐和驾驭文字的踏实能力。也许... 阅35 转0 评0 公众公开 20-09-06 13:01 |
[原]感性直观 即，经验对象的构建，光靠感性直观不行，还必须依靠知性的抽象即范畴能力才能完成。叔本华说，感性只是接收了经验对象的刺激材料，这就是感受，感受当然是在时间空间中产生的，但感受必须借用知性的因果律，通过“执果溯因”把时间空间化、把空间时间化，从而形成经验对象，即经验个体。三方面，知性就是构建经验对象或表象，即知性的直观功能... 阅2121 转3 评0 公众公开 20-08-23 16:12 |
[原]诗歌随笔 思维活跃就是思维在发生，而每一次发生都有一个对象，那么意识流实际就是发生出来的一串对象。这点我深有体会，华秋就经常干这个事儿，他的好多诗我以为就是意识流，就是一串对象。 阅53 转0 评0 公众公开 20-08-21 10:45 |
李侃诗歌随笔（21-30）这种不同主要表现在对待和处理心与物（审美主体和审美客体）的关系上（李侃：实际在我看来，艺术创作中不分主体和客体，艺术创作就是艺术直观，艺术直观不同于科学家的主体对客体的观察与研究，它是艺术家的状态与知觉，包括了生命状态的东西，也包括了状态的知觉即形象的表达方式，这里其实与真实的客体关系不大了。）。... 阅78 转0 评0 公众公开 20-08-20 13:34 |
[原]李侃诗歌随笔（1-20） 这是把诗当诗吗？而民间为了捧谁、标榜谁，各种名目的诗会、诗歌节成风，各种古怪的诗歌奖泛滥成灾。如果诗歌标准，或者说诗歌标准的整体存在被我们发现了，破谜了（它原本就是个谜，存在而不可知），诗歌探索就会嘎然停止，诗歌的魅力也会瞬间丧失。虽然这些创新与新发现不是诗歌的最终标准，不是诗歌的整体存在（是诗歌革命，是诗歌疆域的拓... 阅80 转0 评0 公众公开 20-08-20 13:34 |
[原]诗歌写作的命运 诗歌写作的命运。不住相是异态，住相是常态，即观念写作是常态，生命写作是异态，而且生命写作是从观念写作中突围出来的，或者说生命写作不经意间就滑向了观念写作。观念写作就属此类。而把着眼点放在“存在”上的生命写作，虽然它是比观念写作更为基础和源始的写作方式，但它是从常态的观念写作突围出来的一种方式，所以生命写作是一种异态。... 阅34 转0 评0 公众公开 20-08-20 13:34 |
[原]一些问题及概念的厘清 存在之诗。“口语诗”与“非口语诗”的一场“逆战”。1.2口语诗的内部分化产生了前口语诗和后口语诗。1.3后口语诗与前口语诗的区别体现在“世界观”上（西毒何殇应该说后口语诗是一种世界观，请原谅我牛角尖）。按伊沙的“反抒情”说，我的“零下无诗意”说，后口语诗本无一法，浑身是法，最善于根据当下情况作出最妥切的终端处理完成一首后口... 阅86 转0 评0 公众公开 20-08-20 13:34 |
[原]诗歌随笔十条（新） “诗境界”与“诗语言”才是我最关心的问题。所以，只要不玩弄诗不功利于诗，只要有一种敬畏诗的态度，我怎么写都可以。五、诗就在诗的过程中。现象等于本质，现象学就是本质之学，现象本身就构成本质。马克思从黑格尔的唯心辩证法想到唯物辩证法，就像我从黑格尔的意识的从一个环节过渡到另一个环节，从低级向高级发展的辩证运动，想到我的诗... 阅61 转0 评0 公众公开 20-08-20 13:33 |
[原]读于坚《为世界文身》笔记 可以看出，于坚把诗分为两类：存在之诗、机智之诗。说这些有个前提，就是，诗是先验的，天地有大美而不言，世间一切皆诗，诗不是我们创造出来的，诗先于语言、分行、人的存在而存在。其实于坚的“天地有大美而不言，世间一切皆诗，诗不是我们创造出来的”中的“大美”、“世间一切皆诗”、“诗不是我们创造出来的”都是这个意思。因此可以说诗... 阅54 转0 评0 公众公开 20-08-20 13:33 |
诗歌的“多元与一元”或“相对与绝对”如果诗歌标准，或者说诗歌标准的整体存在被我们发现了，破谜了（它原本就是个谜，存在而不可知），诗歌探索就会嘎然停止，诗歌的魅力也会瞬间丧失。虽然这些创新与新发现不是诗歌的最终标准，不是诗歌的整体存在（是诗歌革命，是诗歌疆域的拓宽），但是在这条奔向标准的探索路上，我们已经体会到诗歌的魅... 阅77 转0 评0 公众公开 20-08-20 13:33 |
