| 共 168 篇文章 |
|
鬼谷子劝世良言：做人不要太老实，层次越高的人越懂权谋！在现实生活中的我们实在是太老实、太呆板了，太迂腐了，以至于连孔子都说，或许你的品德情操很高尚，但是你未必是个懂得权谋的人。今天我们就用鬼谷子只会说说权谋这件事情。你看，孔子从来都不是死脑筋，而是一个真正懂权谋的人。我们今天的主题是权谋，那么我们再来用鬼谷子智慧温习... 阅15 转0 评0 公众公开 23-05-08 11:32 |
杨慎的诗词全集、诗集(176首全) [明] 杨慎 收录：176首 杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。「杨慎」诗词全集(176首) 81、《中丞白泉汪公生辰值安南款报至》 金潾铜柱贡函来，象渚龙编道路开。107、《扶南曲（四首）》 美人辞曲房，罗绮杂花香... 阅1 转自吴楚人周... 公众公开 21-09-13 22:42 |
人间定有崔罗什，天上应无刘武威。不逐张公子，即随刘武威。这两句诗表示，在人间还是有崔罗什、刘武威这样的人的，崔罗什和刘武威都曾经跟神鬼有过交往，而作为神灵的圣女，也应该可以跟人有所交往吧。因为诗人在圣女祠，见到的是圣女的神像，神像当然不会与人类有所交往，圣女的神灵也不会真的跟诗人来往，人神交往的故事毕竟只是神话传说而... 阅4 转0 评0 公众公开 21-04-10 10:17 |
国学经典《定性书》《定性书》乃北宋理学大儒程颢最经典之作。而张载就是世称横渠先生的张子厚，其为关学大家，其''''''''为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平''''''''之四句为历代世所推崇，传颂不衰。夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺... 阅1 转自麻豆腐 公众公开 21-03-15 13:44 |
《走向共和》中的集句诗,求每一句出处对持真境应无取,愿得身闲便作僧.世情已逐浮云散,到头难于运相争.当悟之时人自悟,人不度人天度人.身后有余忘缩手,眼前无路想回头.《走向共和》中_百度作业帮 百度作业帮是干什么的呢？相关问题请问有谁知道《走向共和》中李鸿章见恭亲王奕忻时念的几句什么诗吗?请问这几句诗的出处求这句诗的出处… 阅1 转自鲁南布衣 公众公开 21-01-25 13:48 |
作梦中梦 悟身外身 | 苏东坡前身是破戒高僧 黄庭坚上世乃学霸才女。元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五... 阅1 转自怡心斋YXZ 公众公开 21-01-25 13:39 |
《孟子》：盈科而后进 成章而后达。孟子曰：“源源混混，不舍昼夜，盈科而后进，放手四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”——《孟子·离娄下》徐子就问孟子了，孔子为什么这么喜欢“水”呢？孟子给出的是另外一个理由：孔子喜欢水，喜欢的是那种有源头的泉水，... 阅1 转自逸香阁居... 公众公开 21-01-25 12:56 |
《道德经》第二十章：“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。”《道德经》第四十九章：“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”这里的百姓，已经不复为婴儿，而是“孩”了，各有用心。古代王侯也可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌... 阅1 转自思明居士 公众公开 21-01-07 11:50 |
孟子沿承了孔子及其后学（如《五行篇》）的圣人理念，一方面突出以道德品质言圣人的传统，另一方面则从人性论上为圣人之为圣人以及圣人是否可至提供理论证明。第二，圣人是人，是理想的人，圣人与凡人没有人性的差等。同时，圣人在“隐”去其卓异的品质之后所表现出来的与凡人相同的品质，其实并不是圣人之为圣人的品质，而只是凡人之为凡人的... 阅1 转自liyh65 公众公开 21-01-05 13:31 |
这些好心朋友说我“写颠倒了”的词，便是诗中首联对句中的那个“娑婆”了。东汉蔡邕所撰《曹娥碑》，碑文一开始就说孝女曹娥的父亲曹盱“能抚节按歌，婆娑乐神”，明代著名学者沈德符在《野获篇.礼部二.女神名号》中对此的解释是“按《曹娥碑》中所云婆娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也”，曹盱是一名巫师，向神祈福时要随着音乐盘旋起... 阅232 转0 评0 公众公开 20-12-06 10:40 |
