| 共 75 篇文章 |
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国学经典著作《荀子》全文.注释.译文 （非相篇）这样说来，人之所以为人，不只是因为人长了两只脚，身上没有毛，而是因为人能分辨等级秩序。后王是天下的君主，放弃后王而颂扬上古的君主，这就如同放弃自己的君主而侍奉别人的君主一样。所以君子自己贤能却能包容才劣之人，自己智慧却能包容愚钝之人，自己广博却能包容浅陋之人，自己专精却能包... 阅1 转自鹰击长空1... 公众公开 23-08-19 19:08 |
混鲲祖师徒弟:再下来为鸿钧老祖、混鲲祖师的徒弟:太上老君，元始天尊，通天教主，接引道人，准提道人....这几位应为同一辈分...马赵温关四大元帅：马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅 温琼，东岳大帝部将关元帅 关羽。东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山... 阅6205 转26 评0 公众公开 19-05-26 16:19 |
其神职历经创世神，文明创始神，天皇，开天神，太阳神等多次变化。六丁:阴神玉女 |丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉。六甲:阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 折叠 南斗六星君。共工:共工是古代传说中神农氏的后... 阅14096 转29 评0 公众公开 19-05-26 15:33 |
其实，在中国古代，曾有个专门的称谓叫“慈母”，对于这个“慈母”来说，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关， “慈母”本来是件伤心往事。所以人们常把“万岁”与皇帝联系起来，认为“万岁”就是皇帝，皇帝就是“万岁爷”。从此，“万岁”成了皇帝的代名词，只有对皇帝才称“万岁”。最后司仪官高喊：“再山呼!”朝见的人再叩头，应和说：“万万... 阅37 转2 评0 公众公开 18-09-06 16:24 |
隋朝统一中国，编《切韵》，以金陵雅音和洛阳雅音为基础正音，南北朝官音融合形成长安官音（秦音）。明前中原地区经多个北方民族侵入，衣冠南渡至南京地区，故南京地区的“中原之音”相对纯正，官话遂以南京音为基础，南京官话为汉语标准语。《广韵》共5卷，计206韵，包括平声57韵（上平声28韵，下平声29韵），上声55韵，去声60韵，入声34韵。... 阅3770 转10 评0 公众公开 18-02-11 09:40 |
文昌帝君阴骘文(道教重要典籍)《文昌帝君阴骘[zhì]文》简称《阴骘文》，道教重要典籍。文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。文昌帝君。文昌帝君者，何许神也 ?文昌本古代星名，《史记·天官书》说 : “斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记... 阅231 转6 评0 公众公开 18-02-11 09:36 |
这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。在对从孔子到二程等前人思想总结与发展基础上,朱熹道统思想的形成可以分成:乾道衡岳之游以前是吸收先师思想运用于时政时期;乾道衡岳之游以后是朱熹心性理学逐渐形成勾画道统体系时期;淳熙年间则是朱熹四书学思想体系成熟时期,也是朱熹十六字心传思想逐渐形成时期;绍熙年间则是朱熹... 阅6092 转18 评0 公众公开 18-02-11 09:31 |
《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”所说“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。西周春秋时代贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等... 阅835 转6 评0 公众公开 18-02-11 09:28 |
九大帝王家训。古代尧舜不把天下传给自己的儿子，却让给别人，并不是不珍视天下，而是因为他的儿子不足以担当大任。曹操曾对他的夫人说：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”曹操从孩子们小时候就制定较高的培养目标，希望他们长大都成为孙权那样的人物，决不能像刘景升的儿子那样，是无能无用的豚犬！康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教... 阅132 转1 评0 公众公开 18-02-11 09:26 |
官箴(古代汉族居官格言之类的著作)《官箴》，是古代汉族居官格言之类的著作。百官都响应他的召唤，递交官箴。四库馆臣称赞此三字“千古不可易，固有官者之龟鉴”，而《四库提要》乃是乾隆钦定之书，这又说明在乾隆时期仍然是遵行祖宗旧制，以清、慎、勤三字为官箴的。以清、慎、勤三字为官箴，不仅行之于康、乾之世，而且通之于有清一代，所以... 阅347 转2 评0 公众公开 18-02-11 09:18 |
