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(24)彼亦一是非，此亦一是非：彼方的是非不同于此方的是非，此方的是非不同于彼方的是非。听任自然吧，把万物看成齐一而不去了解它的所以然，这就叫做道，耗费自己的聪明才智才了解万物齐一，和了解万物的本来面貌就是一样的，这两者没有什么差别，可以把它叫做“朝三”。亦即《逍遥游》中“圣人无名”的圣人。参万岁而一成纯：指浑同万物而不... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:24 |
(7)刑：刑戮。天理：指牛的自然结构。[译文] 公文轩看到任右师的人惊讶的说：“这是怎么样的人呢？为什么只有一只脚呢？这是天性，还是被人砍掉的呢？”公文轩又说：“这是天性，不是人为。这是天性使他只有一只脚的，人的天性的形体本来是两只脚并行的，因而可知这是天性，并不是人为。野鸡十步一啄食，百步一饮水，也不期求被畜养在笼子里... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:24 |
《庄子》德充符译注《庄子》内篇德充符第五[题解] 《德充符》以义名篇。《德充符》主要说明了庄子的道德观，全篇写了王胎、叔山无趾、申徒嘉，支离无赈、瓮■(上央下瓦)大瘪等形体残缺而道德充实的人物，以反映庄子对道德的看法。通过王贻、叔山无趾、申徒嘉等身残而德全的人，说明形骸并不重要，而德才重要，其关键在于能真正的忘形，忘死... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:24 |
《庄子》大宗师译注《庄子》内篇大宗师第六[题解] 《大宗师》以义名篇。人：人为。[译文] 颜回说：“我有长进了。”孔子说：“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我忘掉仁义了。”孔子说：“还可以，还是不够。”过些日子，颜回又一次见到孔子，说“我又有长进了。”孔子说：“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我忘掉礼乐了。”孔子说：... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:23 |
《庄子》应帝王译注《庄子》内篇应帝王第七[题解] 《应帝王》以义名篇。(11)功盖天下：功德覆盖天下。季咸出来对列子说：“幸运呵！你的老师遇见我了!有好转了，完全有活的希望了，我看到他闭塞的生机有了变化。”列子走进屋，把季成的话告诉给壶子，壶子说：“刚才我显示的是天地间的生气，名实都没放在心上，而生机则发于脚后跟，他大概看... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:23 |
《庄子》骈拇译注《庄子》外篇骈拇第八[题解] 《骈拇》以篇首二字名篇，《骈拇》篇宗旨在阐述顺性无为，因任自然的原理，反对以仁义等人为枷索去破坏人性。第三，由于人的本性为仁义所改变，人们为义利相争不己，致使社会动乱不止，最后，摈弃仁义智辩，回复自然本性，就能止息纷争和罪恶。噫，仁义或许不合乎人之本性吧！自从虞舜推崇仁义... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:23 |
《庄子》马蹄译注《庄子》外篇马蹄第九[题解] 《马蹄》以篇首二字名篇。先以马为喻，马在自然界饥食渴饮，奔跑跳跃，表现其真性，可是经过善于治马的伯乐之手，给马烙上印记，带上络头和嚼环，拘系在马厩里，用鞭子驱使它们服役，强迫马服从人的意志，从而破坏了马之真性。随后又使马经受饥渴折磨，驱赶马快速奔跑，对马作步调整齐的训练，... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:23 |
故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给(14)，故天下之大不足以赏罚。(31)此句意思为：把身看作比为天下更珍贵，这样的人重身超过重天下，故可以把天下托讨于他。如果使入喜怒失常，居处无定所，思虑不自得于其性，行事半途而废不能完成，于是乎天下开始有了好高而过当，孤高猛厉喜怒随心之言行，而后有了象盗跖、曾参、史鳅之类的行为... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:22 |
(2)人：指庄子妻。(8)人：指庄子妻。夜半，髑髅见梦曰(10)：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事(11)，从然以天地为春秋，虽南面王乐(12)，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形(13)，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知... 阅1 转自qingpodus... 公众公开 23-08-20 14:20 |
庄子说：“白鲦鱼悠闲自在的游水，这是鱼儿的快乐呀。”惠施说：“你不是鱼，怎么能知道鱼之乐趣？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知鱼的乐趣？”惠施说：“我不是你，本来就不知道你；你本不是鱼，你的不知鱼之乐趣，完全可以肯定。”庄子说：“请循着我们争论的起点说起，你所说''你怎能知道鱼的乐趣’这句话；就是已经知道我之... 阅1 转自独钓逍遥 公众公开 23-08-20 14:19 |
