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藏象学说简介。藏象学说是关于人体脏器于阴阳五行形象化的学说。错误观念：藏象学说是关于内脏与其外部表象的学说。当然，象的学说，也包括外象，但是藏象学说不能单指内脏和外象。现代更广义的藏象五系统：心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统，现代分形藏象五系统。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。 阅34 转1 评0 公众公开 16-06-01 17:12 |
而且古代医家凭借长期的生活、医疗实践，对脏腑功能活动、脏腑与形体官窍的关系的认识已超越了解剖的范围。为了更清楚地说明五脏六腑的特性以及脏腑间的关系，则运用五行学说加以解释，一方面把五行归属于五脏，另一方面用五行的生克规律说明脏腑间的生化制约，使之处于平衡的运动状态。一般来讲，中医藏象学说中一个脏腑的生理功能，可能包含... 阅60 转1 评0 公众公开 16-06-01 17:11 |
生理功能①主血脉；生理功能：①主气，司呼吸；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。1．胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。2．胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。4．大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。6．三焦... 阅88 转2 评0 公众公开 16-06-01 17:10 |
藏象五系统。二、肺系统。肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。四、肝系统。开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。五、肾系统。肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。 阅38 转1 评0 公众公开 16-06-01 17:09 |
（2）心与脾：火生土，心主血，脾统血，牌为气血生化之源，心与脾关系密切。（3）心与肝：木生火的必要关系，心主血，肝藏血；（4）心与肾：水克火，心火下降于肾，肾水上济于心水火既济心肾相交的关系。（8）肝与脾：木克土关系，肝藏血主疏泄，脾统血为气血生化之源，肝主流泄与脾主运化相互影响，肝脏生血的生成贮藏运行方面密切相关。（9）... 阅34 转1 评0 公众公开 16-06-01 17:08 |
医学中的气是哲学理论中气的延伸和分支，是哲学气范畴的具体化和明细化，并由此派生了元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气、筋气、脉气、骨气、上气、中气、谷气、清气、浊气等等概念。诚如《素问·举痛论》所说：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”... 阅42 转2 评0 公众公开 16-06-01 17:07 |
医学中的气是哲学理论中气的延伸和分支，是哲学气范畴的具体化和明细化，并由此派生了元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气、筋气、脉气、骨气、上气、中气、谷气、清气、浊气等等概念。诚如《素问·举痛论》所说：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”... 阅26 转0 评0 公众公开 16-06-01 17:07 |
气血津液是脏腑正常生理活动的产物，受脏腑支配，同时它们又是人体生命活动的物质基础，一旦气血津液发生病变，它不仅会影响脏腑的功能，亦会影响人体的生命活动。气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。3、痰证。一般又分风痰、热痰、寒痰、湿痰和燥痰，临床... 阅119 转1 评0 公众公开 16-06-01 17:05 |
阴阳的特性如下：阴阳学说源自中国古代人民的自然观，古时的人民从生活中，观察到各种对立的自然现象，它是一种相对的而非绝对的概念，如天地、日月、昼夜、暑寒、男女、上下等，并归纳出“阴阳”的概念，故《黄帝内经》中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。”由此，中医学发展出以人体阴阳虚盛为判断疾病与治疗方向的... 阅16 转0 评0 公众公开 16-06-01 17:04 |
阴阳特性。阴阳的相关性指用阴阳所分析的事物或现象，它应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的，即在相关的基础上的。不相关的事物或现象不宜分阴阳。阴阳的普遍性指凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。阴阳的相对性指各种事物或现象的阴阳属性不是一成不变的，在一定条件下可相互转化。阴阳的可分性指阴阳之... 阅28 转0 评0 公众公开 16-06-01 17:03 |
