| 共 149 篇文章 |
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怎样理解禅宗的＂不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛＂世尊在灵山会上，拈花示众．人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀摩诃迦叶，破颜微笑．世尊言＂吾有正法眼藏，涅磐妙心；这便是禅宗"不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛"十六字玄旨的来源。简而言之，"以心传心"，是教外，"以声传心"是教内，教外即... 阅4 转自舍利佛 公众公开 18-01-30 12:10 |
五行颠倒术，龙从火里出，五行不顺行，虎向水中生。龙虎铅汞说。子产曰∶火烈人望而畏之，水弱人狎而玩之，达者未有不知此者也。龙者汞也，精也血也，出于肾而肝藏之，坎之物也，虎者铅也。故龙飞而汞轻，其虎出于火。故虎走而铅枯，此生人之常理也。故真人之言曰∶顺行则为人，逆行则为道。又曰∶五行颠倒术，龙从火里出。毅然刚烈，如火之不... 阅2 转自道笔神天 公众公开 18-01-10 23:50 |
能所双亡、能所合一与根尘脱落。第一，能所双亡。能所双亡就是能所都消失不存在了，如果真的能所双亡了，自己是不会知道的。因为那个能知道的知就是能，如果有一个能所双亡的状态被知道了，那就是所了，这样就不是能所双亡了。根尘脱落指的也是无所住的佛性，根与尘都不存在了，与能所双亡是一样的，这只不过是古人又换了一个角度点化徒弟什么... 阅85 转7 评0 公众公开 17-11-22 16:39 |
一次乾坤日月交会，一次混沌金花，便是一得永得天地日月若交会，打破虚空只一拳。一次乾坤日月交会，一次混沌金花，便是一得永得，管教立地做神仙，那钟吕祖师是什么境界呢，为什么能白日飞天，混沌开出万朵莲，一万次乾坤日月相交，一粒复一粒，到此功夫可以点石为金，可以飞行变化，或无所不能，世人把神仙当成传说故事，真正践行仙道的万中... 阅291 转13 评0 公众公开 17-11-07 10:16 |
外药不知玄妙，小药不产。采药不得玄妙，药不归炉。小周天不得玄妙，药火不止。采大药不知玄妙，大药不生。大周天不得玄妙，药不过关。问曰:玄妙如何得法?答曰:心法玄妙，必要师传;口诀玄妙，载在丹经，故必觅访明师，指示玄妙法则，大道可成，金丹可结，圣胎可圆，阳神可出，天仙可成矣。中古圣人，口诀载经，不敢明露。现在圣人，不但口诀载... 阅383 转9 评0 公众公开 17-10-31 11:26 |
数千年来，人们一直活在他的头脑世界里，他们太相信念头了，当念头来临，几乎念头就是他。所以，我们要通过训练觉知来训练我们和念头之间的"距离"，同时看到念头的不真性——所有的念头都是假的，没有一个是真实之真的；当有一天念头从觉知中脱落，突然间你找不到了念头，然后你看到了念头存在以外的心的存在——这是你"看见&qu... 阅1 转自名子？ 公众公开 17-10-28 14:00 |
金丹四百字解 其二。虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，顶上飞紫霞。则：身心不动，【神炁归于中，则身心浑忘】盖：虚无，【虚无，则：精生】故曰：白雪生、黄芽发。白雪，黄芽，先天之炁来复，金丹有象矣。金丹有象，玉炉者，坤柔之炉，身心不动之际，丹在中宫，玉炉火温温，即：用神温养，玉本为阴，玉而曰炉，是言用神， 阅1 转自谁不让见 公众公开 17-10-27 18:13 |
曰：“自服食大药之后，三关九窍阻塞之处尽已开通。须知此后二炁勤生自能运转于已通之正路，服食于二田之虚境，以培养夫元神。故其一升一降，循环不已，亦自然而然者也。可见此时之火，自不用意引之火。火既不用意引，又岂可着意于火而凝滞夫元神之大定也哉？惟是不见有火相，方合不有不无之文火，为大周天之火候也。然非元神寂照于二田之虚境... 阅81 转10 评0 公众公开 17-10-20 14:22 |
二六时中修观心--功夫成片。观也是觉观，所以观和觉的区别不在本质，而只在于修持功夫的深浅，这基本相当于观照心念和安住本觉的不同。《眠》中尾字的发音也有一定的涵义，欲随诵入观者可读一下略解。《眠》尾字发音略解。发音略解：【尾字的中文发音中，“a”的发音有松展之义或者说作用，正好跟观空和散相关，能够帮助观想。】 阅275 转11 评0 公众公开 17-10-20 10:49 |
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。1、空无边处定是调试到哪里，哪里便是空。3、无所有处定是舍空与识等内外二境，而缘无所有处。4、非想非非想处定是破识无边处的有想境界及无所有处的无想境界。但是一直到非想非非想处定，还不是究竟止息之处，... 阅95 转9 评0 公众公开 17-10-19 17:12 |
