| 共 88 篇文章 |
|
高亨先生在《史记老子传笺证》中详细考证了“关尹”或“尹喜”的姓名，从前代遗说和周代官制角度分析了各家对关尹名字的研究，结论为：“如以关尹为官名，其人姓尹名喜，周秦古籍，何以绝无称尹喜者乎。且仅以官名称其人，又何以别于他人之为关尹者哉。故知关尹当为人之姓名也。” [[9]]（p216） 高先生的观点颇为现代学者所采纳接受，司马... 阅1 转自水西公主 公众公开 18-06-16 21:54 |
圣人的行为、方法，完全符合道，并不是圣人自己有意要这样，圣人的高尚品格、高尚行为，是因为圣人完全符合了天意（天的自然规律）而反映出来的，并不是圣人主观上想做一个高尚的人，才有高尚的品格.行为；圣人和众人相比较，饮食衣服相同，住的房子坐的车船相同，富贵贫贱相同，每个圣人都和众人相同，每个众人也和圣人相同，人们敬仰圣人的万... 阅1 转自修和 公众公开 18-06-16 21:50 |
翟玉忠：《太一生水》是河图代表的时空模式。有时太一代表北辰之神，《易纬乾凿度》郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰：‘天一、太一。主气之神。’行犹待也。”李学勤先生注意到“太一藏于水，行于时”一语，就断定“太一生水与... 阅1 转自宁则素 公众公开 18-06-16 20:59 |
《太一生水》；就笔者看来，与其说《太一生水》是对今本《老子》第42章的引申和解说，还不如说今本《老子》第42章是对《太一生水》的总结和概括，《太一生水》成书时间显然是在传世本《老子》第42章之前。黄钊先生认为《太一生水》所反映的基本思想是"太一"通过"水"而生成万物，是以水为载体的，其中就包含"水"... 阅1 转自hermit_liu 公众公开 18-06-16 20:59 |
郭店楚简《太一生水》原文再校订。郭店楚简《太一生水》，是一篇极为珍贵的专著轶文，它以中国古代特有的朴素哲学思维和呈现，阐释了对万物起源的认识和概说。神明者，天地之所生也。天地自身反复交流相互作用，成就出玄神难知和简明易懂的规律；神明规律反复交流相互作用，成就出阴柔和阳刚的物质本性；阴阳本性反复交流相互作用，成就出春夏... 阅1 转自悟无误 公众公开 18-06-16 20:58 |
圣人者，道之体也，圣人建中立极，故以三极次之。关尹子曰：圣人之道天命，非圣人能自道，圣人之德时符，非圣人能自德，圣人之事人为，非圣人能自事，是以圣人不有道，不有德，不有事。关尹子曰：勿以行观圣人，道无迹，勿以言观圣人，道无言，勿以能观圣人，道无为，勿以貌观圣人，道无形。关尹子曰：圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制... 阅1 转自雪地情缘 公众公开 18-06-16 19:07 |
老人气呼呼地对张良说："与老人相约，为何迟到？！"过了五天，张良不敢怠慢，在半夜时分就赶到桥上，张良等了好一会老人才到，老人高兴地说："哈哈，本该如此。天亮后，张良看老人所授之书，原来是一部《太公兵法》，张良认真研读此书，后来果真成了汉朝开国皇帝刘邦的军师，辅刘邦灭了项羽，统一了天下。在老人交待后的十三年... 阅24 转自稻香居人 公众公开 15-04-12 21:28 |
但常爱气惜精，握固闭口，吞气吞液，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神，如是七返七还，九转九易，既益精矣，即易形焉。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和，神定气和，则元气自至，元气自至，则五脏通润，五脏通润，则百脉流行，百脉流行，则津液上应，而不思五味饥渴，永绝三... 阅10 转自草尾巴偶 公众公开 13-06-15 00:14 |
人生的真义与目的[转贴] - 奇景妙无穷 - 社会人文 - 搜狐圈子。人生的真义与目的。这个故事告诉世人，人不仅有表面肉身，还有一个内在的生命——元神，人是形体和元神的结合，但是二者的来历不同，形体来源于世间，而生命（元神）却是从天而降，来源于高层空间。千古以来，从来没有人把生命的来历、人生的意义以及生命的去向和归宿讲的如此清晰... 阅10 转自ymhg 公众公开 13-06-15 00:06 |
天地万物性命生物造化之道，乃是生生不息之道。而人是有情之物（高级生命体），人的繁衍亦符合老子祖所述："道生一，一生二......"人之出身首出男子之先天一气（"道生一"），在男女交媾之时，男子出后天之精（为先天一气所衍生），精血融和，结为胚胎，胎中只有元气，并无呼吸之气，及其十月胎完，胎出其胞，落床之时，哇... 阅6 转自ymhg 公众公开 13-06-15 00:03 |
