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赵子昂夫人、画家管仲姬《渔父词》说：“人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”其中反映的就是这种精神。元 吴镇 渔父图。元四家之一的吴镇，号梅花道人，是一位毕生以画渔父而著称的画家，画史上记载他的《渔父图》有数十幅，北京故宫、台北故宫、上海博物馆，美国大都会等都收藏有他的《渔父图》。元 吴镇 渔... 阅1 转自艺凡天下 公众公开 19-09-07 21:32 |
中国画里的山静日长。倪云林在题钱选《浮玉山居图》跋中有诗道：“何人西上道场山，山自白云僧自闲。至人不与物俱化，往往超出乎两间。洗心观妙退藏密，阅世千年如一日。”山静日自长，千年如一日，这就是云林理解的永恒，永恒感不是抽象的道、玄奥的终极之理，就是山自白云日自闲，青山自青山，白云自白云，心不为物所系，从容自在，漂流东西... 阅1 转自hwzhuwei 公众公开 19-03-31 16:15 |
朱良志 | 中国画，在静寂中才有的天地日月长。倪云林在题钱选《浮玉山居图》跋中有诗道:“何人西上道场山，山自白云僧自闲。至人不与物俱化，往往超出乎两间。洗心观妙退藏密，阅世千年如一日。”山静日自长，千年如一日，这就是云林理解的永恒，永恒感不是抽象的道、玄奥的终极之理，就是山自白云日自闲，青山自青山，白云自白云，心不为物所... 阅2 转自爱怜贝尔 公众公开 19-03-07 20:26 |
朱良志丨楚辞的美学价值四题。楚辞本身并不是美学著作，但却是研究中国美学不应忽视的角度【关于楚辞在中国美学研究中的价值，虽也有学者提及，如李泽厚认为，中国美学有儒道禅屈的传统，但对其与中国美学的深刻关系，并没有给予足够的重视】。楚辞触动着中国艺术琴弦的最隐微之处，中国艺术的唯美传统、超越情怀、感伤的气质以及对生命意义的... 阅1 转自爱怜贝尔 公众公开 19-03-07 20:26 |
朱良志丨一朵开在篱墙边的小花。但是，并不代表这一眼光就是“当然”的，在“人为世界立法”的眼光中，我们以知识征服世界，世界成了我们观察的对象，我们似乎不在世界中，我们将自己从世界中抽离出来，站在世界的对岸看世界。当你放下人的眼光，以物为量，在世界的河流中自在优游时，你就会有王维和芭蕉那样的感动，你也能像芭蕉那样在一朵微... 阅2 转自爱怜贝尔 公众公开 19-03-07 20:22 |
俗，雅，娇，病——中国审美“四境界”而审美必然经历一个从俗到雅，又雅入病的过程，这个过程中伴随的必然是文化层次的提升，文化知识的积累，所以也必然是一个“金字塔”似的过程。中国文化审美四大境界一 俗 艳。中国矫情之美四 病 态。“病态”审美就是一种“偏执”的观念和态度，并非中国独有。如对“三寸金莲”的喜好以及瓷器中对开片（... 阅2 转自茶香飘万里 公众公开 19-03-01 17:19 |
中国古典美学关于审美客体、审美观照、艺术创造和艺术生命的一系列特殊看法，中国古典美学关于“澄怀味象”（“澄怀观道”）的理论，中国古典美学关于“气韵生动”的理论，中国古典美学关于“境生于象外”的理论，中国古典美学关于“虚实结合”的原则，中国古典美学关于“味”和“妙”的理论，中国古典美学关于“平淡”和“朴拙”的理论，中国... 阅1 转自茶香飘万里 公众公开 19-03-01 17:11 |
《二十四诗品》，美出二十四种境界。《二十四诗品》，又名《诗品二十四则》，诗论专著，唐司空图撰，成书年代不详。《二十四诗品》以自然淡远为审美基础，囊括了诸多汉族诗歌艺术风格和美学意境，并将其分类生发出二十四种美学境界。雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。诗人心神坦荡如同广阔的天空，气势充盈好象横贯的长虹。幽人空... 阅1 转自茶香飘万里 公众公开 19-03-01 17:09 |
苏东坡论唐朝大诗人兼画家王维(摩诘)的《蓝田烟雨图》说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣’。此摩诘之诗也。或曰：‘非也，好事者以补摩诘之遗’。”而那不能直接画出来的后两句恰正是“诗中之诗”，正是构成这首诗是诗而不是画的一精一要部分。诗和画里都是演着光的... 阅2 转自茶香飘万里 公众公开 19-03-01 17:08 |
我由此想起一个类似的故事，一对夫妻到故宫博物院参观,先生不时地停下来欣赏那按琳琅满目的艺术珍品,他的太太却飞快地注前走，还不耐烦地催促她的先生说:“我说你为什么走得这么慢，原来你老是停下来看这些东西。”但是，阿尔卑斯山的旅游当局很聪明，他们在山间公 路边插上了广告牌，牌子上写着：“慢慢走，欣赏啊!” 匆忙赶路的人们，抬眼... 阅1 转自茶香飘万里 公众公开 19-03-01 17:07 |
