| 共 37 篇文章 |
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[译文]好作厌名利之论的人，内心不会放下清高之名，这种人虽然较之在名利场中追逐的人高明，却未必尽忘名利。但名利本身并无过错，错在人为名利而起纷争，错在人为名利而忘却生命的本质，错在人为名利而伤情害义。然而普天之下又有几人饮下此酒而不醉?即使是反对名利之人，到底是反对名利的本身呢?还是反对人对名利的迷恋呢?如果本身已完全对名... 阅1 转自聽雨軒sjh 公众公开 22-01-01 19:35 |
洛神赋释文黄初三年，余朝京师，还济洛川。于是精移神骇，忽焉思散。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情... 阅350 转20 评0 公众公开 20-03-14 11:42 |
39. 地勇星.病尉迟.孙 立. 40. 地杰星.丑郡马.宣 赞.41. 地雄星.井木犴.赦思文. 42. 地威星.百胜将军.韩 滔.47. 地正星.铁面孔目.裴 宣. 48. 地辟星.摩云金翅.欧 鹏.57.地兽星.紫髯伯.皇浦端. 58.地微星.矮脚虎.王 英.61. 地默星.混世魔王.樊 瑞. 62. 地猖星.毛头星.孔 明.65. 地走星.飞天大圣.李 衮. 66. 地巧星.玉臂匠.金大坚.71.地遂星.通臂... 阅2 转自唯心独醉88 公众公开 16-08-15 10:03 |
（宋）吕蒙正。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的... 阅8 转自老子传人 公众公开 14-11-15 09:21 |
孙子兵法全文及译文孙子兵法全文及译文。【译文】对待士卒象对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒象对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。【译文】用兵的情理是以神速为主，乘敌人措手不及的时机，经由敌人料想不到的道路，攻击敌人未加戒备的地方。【译文】因而，开始要像处女一般沉静，使敌人放松戒备；【译文】英明的君主、贤能的... 阅1 转自老子传人 公众公开 14-11-07 10:36 |
"此两者"，一是指至清至静的先天性体，生化天地万物的虚无妙气，二是指后天有心有念的情欲，天地万物的终成之僥。因此，体现真常自然之道的圣人，他们明晓天地万物之理，深知自然运化之机，而能使自己体性合于大道，因任自然，清静无为，以德化民，不施酷政，正己化人，使人民不知不觉地处于浑厚的淳风之中。''由是观之，善... 阅3 转自慧然 公众公开 14-05-02 09:11 |
道德经译文(1—81)【译文】 过去曾经达到浑融一体的：天因为浑融一体而清明，地因为浑融一体而宁定，精神因为浑融一体（即"营魄抱一"）而活灵，虚空因为浑融一体而到处充盈，万物因为浑融一体而生长，侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位──这些（清、宁、灵等德能表观）都是因为它们达到了浑融一体而自然达成的。所以，以... 阅88 转3 评0 公众公开 12-12-14 12:16 |
《素书》是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。老子对事物变化的认识方法是："执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。德行充实于内心的人，道的作用及人的精神似电波一样，流露发射于宇... 阅9 转自福莲 公众公开 12-11-19 15:34 |
黄石公素书注释汇编 阅4 转自徐竟倬 公众公开 12-11-19 15:32 |
黄石公素书黄石公素书2010-10-14 15:13:12.道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。得机而动，则能成绝代之功；正道章第二德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；小功不赏，则大功不立；赏及无功、罚及无罪者酷；自疑不信人，自信... 阅3 转自湖安丽水e 公众公开 12-11-19 15:28 |
