| 共 18 篇文章 |
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曾国藩：修身12条“铁律”若长期坚持早睡早起，身体无病健康的人，一生无疾。古人常说:“开卷有益，知史明智。”中国有五千多年的历史，史书汗牛充栋，这些包含了我们中国人做事处世的大智慧。曾国藩在文中说：“节劳，节欲，节饮食。时时当作养病。”把平时的生活也当做养病一样爱惜自己的身体，防止过度劳累、节制欲望，节制饮食。九、日知其... 阅1 转自罗宋汤的... 公众公开 20-08-03 15:31 |
曾国藩的必读书目 精选三十二位圣贤。国藩记。然姚先生持论闳通，国藩之粗解文章，由姚先生启之也。自文王、周、孔三圣人以下，至于王氏，莫不忧以终身，乐以终身。（附：三十二人依次为文王、周公、孔子、孟子、班固、司马迁、左丘明、庄子、诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白... 阅1 转自崔竣豪 公众公开 20-08-03 15:16 |
论乐律与历法、度量衡相和合的古代观念。几千年来，乐律（musicaltone）与历法被视为同一的“律历”学，乐律与度量衡也称为“同律度量衡”，律管可作为探测时令节气变化的工具。乐律如何与度量衡统一？除了在认知上误读“同律度量衡”的观念之外，先秦文献确有乐律与度量衡彼此和合的文字。（《后汉书志·律历志上》）这就是说，《后汉书志... 阅529 转9 评0 公众公开 20-06-15 09:14 |
中国古代度量衡。《律历志》第一，开首便见：“虞书曰‘乃同律度量衡’所以齐远近立民信也。”又曰：“度者本起黄钟之长，以子谷秬黍中者，一黍之广度之，九十分黄钟之长，一为一分。”“量者……本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者，千有二百实其龠……”“权者……本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢……”上述三段话的主... 阅899 转6 评0 公众公开 20-06-15 08:59 |
《宋代服饰史》作者在阅读大量宋人记载后，以近三十余年的形象资料搜集，从美术切入，以画家的功力，以画入史，以图说史，以大量详实形象的美术资料，独辟蹊径地对宋史的服饰史进行图解研究，全书内容宏富，具体而微，不仅涉及帝后、官员、文人、武士、庶民、僧道、女子、小儿等的服饰，还细分为冬夏服饰、出行与居家之服、制服、便服、工作服... 阅2394 转10 评0 公众公开 19-12-27 11:48 |
钱穆先生：中国人的人生真理。《大学》直从诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下一以贯之，而归宿到“一是皆以修身为本”。内圣即是诚意、正心、修身、齐家，外王即是治国、平天下。《大学》八条目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，身、家、国、天下，皆是实际人生，但皆在外面。修、齐、治、平，须种种知识技能，但无内... 阅14 转0 评0 公众公开 16-11-23 18:37 |
我很早以前，就想写一部“中国政治制度史”。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。因于对传统政治之忽视，而加深了对传统文化之误解。我们若要平心客观地来检讨中国文化，自该检讨传统政治，这是我想写中国政治制度史之第一因。辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。而且制... 阅69 转0 评0 公众公开 16-11-08 19:19 |
钱穆先生：重阳谈“孝”因为父母也不是自由自主要生一个我，要生男生女都不知，究竟能不能生一个子女也不知，而偶然地生下一个我来，我和父母之间便可说根本没有什么关系的。就你一分良心，要报答父母养育，就该有孝道。……此一番亲爱的心需要培植，最好从家庭父母对子女，子女对父母的情意上培植起。从人道上讲，孝不尽是为孝，不专是为自己... 阅38 转0 评0 公众公开 16-10-09 16:21 |
