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中国古代为官之德。短短16个字,蕴含着丰富的中华优秀传统文化,集中体现了中国古代的官德思想和执政理念:人若为官,既要清正廉洁,从不言贫,做个“廉吏”;又要勤勉为民,从不言苦,当个“勤官”。有一天,叔向去见韩宣子,韩宣子正为自己贫困而忧愁,叔向反而祝贺他。韩宣子说:“我韩起(韩宣子名)只有正卿的虚名,卻没有正卿的财产,无法...
「劝学诗集锦」黑发不知勤学早,白首方悔读书迟古代劝学诗集锦。[宋代]朱熹:少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。[宋]朱熹《观书有感》:“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。”[宋]朱熹《劝学诗》:“少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。”...
一次搞懂诸子百家十二大家及其代表人物。春秋战国时期的:管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡、扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈、黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦,……代表人物:墨家在立场上是和儒家对立的一派,墨学在春秋战国...
几百年来,一直没有令人满意的下联,直到1986年《沈阳群众文艺》以此联广征下联,才有沈阳的赵严华对出下联:提锡壶 游西湖 锡壶掉西湖 惜乎锡壶;望江楼,望江流,望江楼下望江流,江楼千古,江流千古印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年 相传有一名士来成都游览缅怀诗人,登上望江楼顶层,举目远眺,感触万端,遂情不自禁...
《少儿对韵》(依“中华新韵”,十四个韵部各一则)   一. 爱祖国   今对古,域对疆,社稷对炎黄。事业蓬勃韵壮远,民族兴盛花飘香。新人一代,树德汇智写华章。书中理论重,课外知识多。面向未来,迈步书山开大道;四. 护环境   禾对树,野对宅,洁路对净台。七. 学写字   书对笔,眼对心,马虎对认真。小芽为树,正正直直学做人。...
名物蒙求名物蒙求  (宋)方逢辰 撰。凡此之类,皆名为山。一耒之土,万民之天。生民有欲,无主则争。南国山茶,散火雪霜。草木之外,鸟兽虫豸。凡此之类,以比小人。天池之鲲,龙门之鲤,曰鲸曰鲵,鲈鳜鳣鲔,凡此之类,谓之鳞虫。鳞虫之长,曰蛟曰龙。草木甲坼,鸟兽孳育。生民之初,未有火食。生民之初,未有粒食。亦有圣贤,为礼薄厚,仲...
《病榻寤言》余卧病榻间,冥心摄息,或瞥然起念,意有所得,欲言嗫嚅,时复假寐,顷焉得寤,蹶然起坐,凭几捉笔,造次疾书,虽语无伦次,其於生死之故,养生之旨,间亦億中,存之以自观省,曰寤言者,以其得之寤寐也。否则宁死,含血不與,夫身死矣,而犹靳於血,兽之愚若此,人灵於物,而其愚有类似者。不能一日无水火,南离而北坎,心居上而...
圣人之美,在于华德;圣人有仁,万民为神。圣人贵实,以利万民;圣人广亲,万民博爱;圣人善新,万民玄成;圣人乐天,豪放万民;太德弃德,是以尊德;上德无德,是以有德;下德持德,是以无德。道而后德,德而后仁;天下有德,万民以勤;天下失德,万民以乱。圣人含德,天地发仁;圣人有德,万民无死;百姓华道,万物普天。是以圣人,以道治世...
后儒见孟子言性则曰理义,则曰仁义礼智,不得其说,遂谓孟子以理为性,推而上之,以理为生物之本,匪徒于道于性不得其实体,而于理  之名亦失其起于天地、人物、事为不易之则,使人茫然求其物不得矣。曰:恻隐、羞恶、辞让、是非之心,孟子谓之心,不谓之情。宋儒因孟子论性善,于是学〔举〕古今来如孔子言「成之者性」,言「性相近」,孟子...
人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。是故君子不发人阴私,不掩人之所不及也。盖君子必审夫理之是非,而小人惟计乎事之利害。若孟子则必善养而无害也,是谓思诚者,人之道也。孔子曰:“我非生而知之者。吾有知乎哉?无知也。”孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。我非尧舜之道不陈,齐人莫如我敬王也。”孔子每自抑...
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