| 共 81 篇文章 |
|
道家的四重境界：自然、功利、道德、天地。对此蒙牛老总牛根生说得很精彩，他说：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”；哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中最高那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。这种境界，正是道家境界。儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实... 阅234 转1 评0 公众公开 18-06-02 06:18 |
16句话概括道家文化精髓，不仅仅是“无为”一提起道，我们就会想起无为二字，但实际上，道家文化是最能针砭时政的，16句话最能代表道家文化的思想，其中大半是对人性社会的批判。关于道的产生。关于道的判断：6、人法地，地法天，天法道，道法自然。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。人之道则不然，损不足以奉有余。 阅650 转42 评0 公众公开 18-01-03 06:47 |
但是，长期以来道家处世之道备受误解，如以老子为阴谋论，以庄子为阿Q式“精神胜利法”或避世主义。不可否认，道家处世之道有否定性的一面，历史上有些持避世、退缩或阴谋立场的人确乎以道家作为自己的行事理据。不过，对传统文化的取舍，必然是去粗存精的，对道家更是如此，我们不应关注其负面价值或将之往消极的一面推导，而应该汲取其积极价... 阅75 转3 评0 公众公开 17-06-06 06:38 |
为什么知道了美就有了丑呢?为什么知道了善就有了恶呢?这是老子的智慧之处。既然人世间的一切概念，如美与丑、善与恶，都是人为设定的，都是后来有了价值判断、道德伦理之后才形成的，那么在老子看来就应该要打破这种人为的、执著的设定，打破这种后天的价值判断。人如果有了“二元对立”的矛盾思维方式，有了后世的伦理判断、价值判断，有了各... 阅751 转3 评0 公众公开 17-03-13 06:56 |
太极之美源于道 武当太极拳是张三丰在武当山修道时所创，是最古老的太极拳，有太极鼻祖之称，是众多太极拳的源头活水。不到武当，很难体会到太极的真正意蕴。道家的哲学原理是武当太极的源头活水，武当太极蕴含着深厚的太极阴阳之道，即太极规律，它的变化是由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之理演变而来的，动作大都呈圆... 阅343 转14 评0 公众公开 16-11-16 06:49 |
历史上道家真正的开山鼻祖原来是他 一提到道家鼻祖，人们一般都会想到太上老君。鬻熊是古楚国的创始人，第一位国君。当时还没有楚国，所以鬻熊只是芈姓部落里的大酋长。因此，鬻熊既是历史上道家的开山鼻祖，也是楚国的第一位开国之君，还是熊姓的最早始祖。鬻熊活的时间太长，他的儿子是熊丽，熊丽也死了，他的孙子是熊狂，熊狂也死了，熊... 阅1233 转3 评0 公众公开 16-11-16 06:48 |
庄子原来是源于老子的道，所以我们把老子和庄子都称为“道家”，那么他们有什么区别？老子主要对宇宙的生成、运动、宇宙的无中生有，以及有无相生的根本宇宙论谈得非常深入;庄子和他不一样，庄子讲，“六合之外，圣人置而不论”。老子的学问可以说是自然的人格化，孔子的“天垂象，圣人则之”是人格的自然化，而庄子是人本体和自然本体无间隙地... 阅220 转16 评0 公众公开 15-11-06 06:35 |
道教的文化传统。到了唐、宋、元、明时期，黄帝在道教中成为修道成仙的理想典型，赵道一编纂的《历世真仙体道通鉴》卷一开篇就是轩辕黄帝之传，广泛搜罗历史上各种关于黄帝的资料，精心纂辑成篇，通过讲述黄帝圣迹，表达对黄帝的尊崇，谓之：“轩辕屈黄帝之尊，礼七十二师，然后垂衣裳而天下治。当是时也，君明臣良，民淳俗朴。以有天下而不耻... 阅256 转11 评0 公众公开 15-03-14 06:39 |
道家学说所蕴含的管理之道及其现代启示。只是他们没有像儒家那样就人道论人道、就人事论人事，而是将人道、人事问题的研究引向了更广的领域、更深的层次，将大自然作为参照系，从自然与人事、天道与人道的相互观照中去探讨社会人事和人生之道，尤其是道家学说所蕴含的管理之道对我们今天很有启迪意义。提倡“无为”是道家思想的一大特色，不少... 阅710 转21 评0 公众公开 15-02-10 06:34 |
道与阴阳。下士闻道，大笑之。老阴为乱，老阴为财，老阴为邪、、、制住老阴你就是治乱专家，你是暴乱处理人员，乱世枭雄、、、制住老阴你就有钱了，筑堤围坝圈钱入曩，捞个钵满鍗满、、、制住老阴你是名医，你是风水师，你是高明的巫师，你直接可以辟邪了。对于阴阳法则，我想至少现在尚无出其左之更高的理论将其代替。阴阳与道的法则和规律我... 阅265 转32 评0 公众公开 14-12-22 07:11 |
