| 共 33 篇文章 |
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初时慈念众人，老者愿贻之以安，朋友愿贻之以信，少者愿贻之以怀，心心相续，道力坚固，即于定心中，见所亲爱人受快乐之相，身心悦豫，颜色和适，了了分明，见亲人得乐已，次见外人，乃至怨人，亦复如是，于定心中，见一人次见十人，乃千人万人，及普天率土之人，悉皆受乐，学者于定中，见外人受乐，而内定转深，湛然无动，此名慈无量也。是为... 阅80 转7 评0 公众公开 16-05-16 10:31 |
八骨想，谓皮肉已尽，但见白骨也。又有白骨观，乃就九想中略出者，凡作九想十想等观，皆当正身危坐，调和气息，使心定良久，方可作想，今作白骨观，学者先当系念，左脚大指，细观指半节作疱起，令极分明，然后作疱溃想。次观二节三节，乃至五节，及两足十节白骨分明，如是系心，不令驰散，散即摄之令还，想成时，觉举身温软，心下热时，名系心... 阅175 转8 评0 公众公开 16-05-16 10:31 |
第五章 治 病。凡病自肢体发者为外病，自脏腑发者为内病，然无论外病内病，皆由血脉不调而起。又病之发生，必有潜伏期，常人当自觉有病时，其病之潜伏于体内者，为时已久，苦于不能觉察耳。如察知病在何处，即将心意凝集于病处，止而勿失，默想病患必除，亦能治病。此其理由乃系一切病患，皆由气血上逆所致，今止心足底，则气血下降，身心自... 阅190 转8 评0 公众公开 16-05-16 10:29 |
因是子静坐卫生实验谈 第六章 六妙法门。第六章 六妙法门。此后应该舍数修随，随也有两种：(甲)修随：舍掉前面数法，一心跟随息的出入，心随于息，息也随于心，心息相依，绵绵密密，这叫“修随”。这能观的心智是从心生，既从心生，应随心灭，一生一灭，本是幻妄，不是实在。心的生灭，一如波浪，不是真心，应观真心本自不生，不生故不有，不... 阅93 转9 评0 公众公开 16-05-16 10:28 |
前说的系缘止是就心的对象方面下手，今制心止直从心的本体上下手，就是看清我们心中念头起处，随时制止它，断除它的攀缘。可见妄心一生一灭，都是虚妄不实，久久纯熟，妄心自然会停止，妄心停止，那就是真实境界。世间的事物，都是内因外缘凑合而成，今姑举一例：譬如五谷种子能够生芽，是内因，水土能够养育种子，是外缘，若把种子蓝在仓里，... 阅64 转8 评0 公众公开 16-05-16 10:28 |
每夕入睡前，可在床上入坐，或者半夜睡醒后，起身入坐；到入坐时，或在床上，或在特制的坐凳上，须要解衣宽带，从容入坐，先安置两脚，若用趺坐(双盘)，就把左脚小腿曲加右股上面，令左脚掌略与右股齐，再把右脚小腿牵上，曲加于左股，使两脚底向上，这时两股交叉呈三角形，两膝盖必紧着于褥，全身筋肉，好像张弓，不致前后左右欹斜，乃是最正... 阅150 转11 评0 公众公开 16-05-16 10:28 |
血液是人们生活的根源，循环全身，没有一刻停止。这个循环系统，包括心脏与血管两大部份：心脏是中心机关，身体各部份的红色血液(动脉血)都从心脏输出，同时各部分紫色血液(静脉血)也都回归到心脏。血管是输送血液的管道，输送血液到身体各部分的叫动脉管，输送血液回归心脏的叫静脉管。当身体某一部分活动特别强烈时，这一部份血液循环特别旺... 阅88 转11 评0 公众公开 16-05-16 10:27 |
地球一刻不息在那里转动，我们人类在地球上面，比蚂蚁还小得多，跟着地球去动，自己一点不知道；第二节 身心的矛盾。然身体不服从，良心为欲望所逼迫，就去作了，作后追侮，也来不及了，这就是身心的矛盾。若是比较好的人，在没有作的时候，把良心去制止人欲，就是良心战胜人欲，也就是矛盾的调和。所以素有修养的人，身心清静，没有一点私意... 阅142 转15 评0 公众公开 16-05-16 10:27 |
因是子静坐卫生实验谈 第一章 绪言。因是子静坐卫生实验谈。第一章 绪言。我本想写一册明白晓畅的书，公诸当世，然没有功夫，搁置多年。我的原书出版以后，销路极广，大约到一九一八年(我那时四十六岁)，我又采取佛教天台宗的止观法，撰成《静坐法续编》公世。这书从原理、方法、经验三方面加以说明，但比前两书丰富得多。 阅86 转9 评0 公众公开 16-05-16 10:27 |
