| 共 71 篇文章 |
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天以阴阳五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自阳极生阴，先天入於后天，五行不能和合，自相贼害，各一其性，木以金为贼，金以火为贼，火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，是谓天之五贼也。人为万物之灵，万物虽能盗人之气，而人食万物精华，借万物之气生之长之，是人即万物之盗耳。大修行人，能夺万物之气为我用，又能因万物... 阅493 转40 评0 公众公开 18-10-13 00:40 |
故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。天下之至柔，驰骋天下之至坚。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。天下有始，以为天下母。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。大国者下流，天下之交，天下之牝（p... 阅68 转3 评0 公众公开 16-06-12 11:40 |
睡眠一定要早起，即使在冬天，也不可超过6点起床，春夏秋季尽量在5点之前起床，因为人在寅时(3点—5点)肺经旺的时候起床，能够使肺气得以舒展，以顺应阳气的舒长，来完成新陈代谢，肃降浊气，使肺气清，这样有助于养肺和顺应太阳的天势升起人体阳气，使人一天阳气充足，否则，就好像发动机，过了这段好时机就很难发动人体阳气，人体阳气淤积在... 阅202 转25 评0 公众公开 16-06-12 11:12 |
太上太清宝诀掐中指上节。太上太虚宝诀掐中指中节。太上宝诀掐中指下节。太上虎头诀双手五指压内指三指压五指四压三指。前震诀大指掐二指中节。中震诀大指掐二指中节四五指曲。后震诀大指掐二指中节三四五指直。太上兑诀大指掐四指下节。太上中宮诀中指掐大指被大指掐中指中节。太上雷霆诀四五指掐大指被二三指直。太上乾诀大指压二三四指被小... 阅935 转126 评0 公众公开 16-06-12 11:11 |
无极而太极也，理寓於气，气囿於形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。若时干得天盘生合吉格，主妻子贤能，士卒精强，奴... 阅420 转89 评0 公众公开 16-06-12 11:06 |
二、玄都玉女图功理初探《玉女图》属武当太乙门内“太乙神功”系列功法的一部分，“太乙神功”中的系列功法，都经过历代先辈的印证、完善，其中的各门功夫，都是既互相互关连，又独立自成体系，学者能专修一门而达高乘境界。在此，真诚希望得到同门同道的指正，为共同振兴武当、振兴民族优秀传统武术文化作出贡献!三、玉女图修持说明1、《玄都... 阅4121 转50 评0 公众公开 16-06-12 11:06 |
圣人之美，在于华德；圣人有仁，万民为神。圣人贵实，以利万民；圣人广亲，万民博爱；圣人善新，万民玄成；圣人乐天，豪放万民；太德弃德，是以尊德；上德无德，是以有德；下德持德，是以无德。道而后德，德而后仁；天下有德，万民以勤；天下失德，万民以乱。圣人含德，天地发仁；圣人有德，万民无死；百姓华道，万物普天。是以圣人，以道治世... 阅143 转15 评0 公众公开 16-06-12 10:58 |
是以望绝於荣华之途，而志安乎穷否晋书作圮。莫信神仙之事，谓为妖妄之说，见余此书，晋书无“事”至“此”共十字。虽不足以藏晋书“以藏”作“藏诸”名山石室，晋书无此二字。道家自诡於儒，神仙遂溷於道。按：明刻抱朴子於内篇之後，附入别旨一篇，专论吐纳导引，与内篇本意不合，辞义亦甚浅近，不似晋人手笔。考道藏所收，又有抱朴子养生论... 阅135 转7 评0 公众公开 16-06-12 10:57 |
抱朴子内篇 卷十六~卷十九.或问隐居山泽辟蛇蝮之道。抱朴子曰：“上五符，皆老君入山符也。以丹书桃板上，大书其文字，令弥满板上，以著门户上，及四方四隅，及所道侧要处，去所住处，五十步内，辟山精鬼魅。户内梁柱，皆可施安。凡人居山林及暂入山，皆可用，即众物不敢害也。三符以相连著一板上。意谓尔非葛氏。”抱朴子曰：“此符亦是老君入... 阅62 转5 评0 公众公开 16-06-12 10:55 |
抱朴子曰：“昔者之著道书多矣，莫不务广浮巧之言，以崇玄虚之旨，未有究论长生之阶径，箴砭为道之病痛，如吾之勤勤者也。实欲令迷者知反，失之东隅，收之桑榆，坠井引绠，愈於遂没。但惜美疢而距恶石者，不可如何耳。人谁无过，过而能改，日月之蚀，睎颜氏之子也。又欲使将来之好生道者，审於所讬，故竭其忠告之良谋，而不饰淫丽之言，言发则... 阅124 转5 评0 公众公开 16-06-12 10:54 |
