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| 共 8 篇文章 |
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国学经典著作.四书之首《大学》全文.注释及译文。（4）《诗》云：这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。【原】《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实... 阅1 转自钱首相小泉 公众公开 25-04-26 21:05 |
之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱... 阅1 转自nash 公众公开 24-12-18 16:39 |
国学资源|《大学》原文+译文。”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。所谓“平天下在治其国”者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟(tì)，上恤孤而民不倍，是以君子有絜(xié)矩之道也。【译文】故君子必慎其独也! 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然... 阅204 转0 评0 公众公开 24-12-01 17:01 |
诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国... 阅1 转自谦谦书生 公众公开 24-03-30 10:46 |
《大学》导读。（一）儒门四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，讲的是为学之道，为人之道，为政之道，都是圣人之道。治平天下之二：得民心者得天下，德本财末，行善道得天命；挈矩之道→得众则得国，失众则失国（民心）→财聚则民散，财散则民聚（财富）→忠信以得之，骄泰以失之（获得民心）→仁者以财发身，不仁者以身发财（获得... 阅1 转自叶落无痕73 公众公开 23-04-19 16:41 |
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。(4)《诗》云：这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。(6)於戏!前王不忘：引自《诗经·周颂·烈 文》。《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着... 阅1 转自叶落无痕73 公众公开 23-04-19 16:41 |
【注释】【译文】之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当... 阅1 转自叶落无痕73 公众公开 23-04-19 16:41 |
【原文】之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善... 阅1 转自叶落无痕73 公众公开 23-04-19 16:40 |
