| 共 10 篇文章 |
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终军请缨。终军请缨，中国古代典故。出自东汉班固《汉书·终军传》，西汉武帝朝，南越（今广东、广西及越南北部）割据政权尚未完全归附，他又自请出使南越，表示“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”（“请缨”一词即典出于此）。至南越后，他说服南越王臣服汉朝，但南越丞相吕嘉极力反对，发兵攻杀南越王及汉使者，终军亦被杀。 阅149 转0 评0 公众公开 20-01-03 17:48 |
中国古代的天文学《诗经*小雅》里有一首诗名字叫作《大东》，其中有一段写道“虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。”这首诗是写周王室搜刮东方各国人民的财物。然后把黄道区域里的星再划分区域，将这个区域里的星联系、组成，成为星宿。以苍龙代表东方，以白虎代表西方，以朱雀代表南方，以玄武... 阅423 转9 评0 公众公开 18-05-18 17:45 |
李林国学：道家信仰的核心坐标：表里关系。谈完儒家信仰的核心坐标就该谈道家了，道家信仰的核心坐标是“表里关系”。道家的人通过对万事万物在外部的演化，总结了一套规律，这个规律用一个字表示就是“道”！所以，最原始的道家，（比如黄帝）那也是“仰观俯察，品鉴万类”，然后从万事万物中去总结规律。更多李林国学精彩内容可关注公众号国... 阅20 转0 评0 公众公开 16-07-29 19:33 |
李林国学：儒家信仰的核心坐标：远近关系。接下来，我就把这几种信仰，或者说是宗教，这几扇（道）门的坐标关系，门径关系，我给大家形象地描述出来。儒家的坐标门径是什么？儒家信仰的核心坐标毫无疑问是“远近关系”。中国古代社会的“远近关系”，产生了君君臣臣父父子子，父慈子孝等价值观。中国的儒家把它的发力点（着眼点），它信仰的核... 阅1 转自我的书摘0... 公众公开 16-07-28 13:01 |
李林国学：中华的宗庙（而非宗教）信仰。这套信仰体系，就是我的学术研究，我把它归纳总结为“中华宗庙信仰”。总之，请大家牢牢记住，中国的宗庙信仰这一套体系，早在三千年前就已经非常非常完备了，究竟完备到什么程度呢?我们先立足于现在去看，现在农村有的还供着牌位——天地君亲师。为什么?还是我一再指出的，宗庙信仰讲究德性，讲究人文... 阅1 转自崔竣豪 公众公开 16-07-28 13:00 |
李林国学：国学分脉之四：大学与小学。我们把经学和纬学做了一个区分，同时，国学从学术的角度入手，还有大学和小学的区分。所谓小学就是训诂、考据、辞章，都是让你的文字功底过关。有的所谓国学应用大师说，佛是什么？还有一些“苦大仇深”的国学传播者，对这些人，我也是保持警觉的。这恰恰是孔子说的有教无类，你要去教化他，你不要鞭打他... 阅23 转0 评0 公众公开 16-06-26 17:50 |
