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但是,如果我们从中国思想史,具体来说从先秦时期中国人哲学思想的创作、表达、传承及思想文本生成的角度,对中国文学史上“文体皆原于六经”观点的产生以及形成于先秦时期的各种文体形式进行进一步考察,就会发现这种观念实际是在暗示着这样一个事实——先秦所有的文体类型和文本形式,就文章或著述的性质而言,实际皆可归入两大类,即“圣人...
《时间的秩序》——如何用科学来解释佛学?缘起性空——引力场,缘起性空可以说是佛学的主旨思想。缘起性空可以分为缘起和性空两个部分。既然时间在不同的条件下流逝的都不一致,那么时间当然就不是客观存在的(想永葆青春的小伙伴请注意了,在海边多运动,是防止时间流逝的简单方法)。按照佛学的解释,缘起缘灭构成了世界的本质,这与时间无...
文言文巅峰之作中的九大名句,包含了古人的九种大智慧!
莫言曾说:告诉你一个残忍的人际关系,你和任何人的关系,其实并不取莫言曾说:告诉你一个残忍的人际关系,你和任何人的关系,其实并不取决于你对别人有多好,而是取决于你的强弱,手上的筹码的多少。
钱穆先生:天下有士,藏道于身。孔子曰:“士志于道”,孟子曰:“士尚志”,即尚其所志之道。更推而广之,更扩而大之,则有治国之道。又更推扩,超国家而上,则有平天下之道。惟当时建有修、齐、治、平之礼,而孔子则综合会通加以阐发,倡为修、齐、治、平之道,以求广大奉行,而成为一完整之体系,如此而已。有一诸葛,已可使三国照耀后世,...
老子的人生智慧 道法自然。
老子的人生智慧 道法自然。
魏晋南北朝,道士与僧人的斗争与融合一、僧人神异事迹所见的僧人、道士的斗争。北朝僧道神异事迹中双方的斗争不涉及僧人道士与妖怪、山精的斗争,而是通过论证僧人饮毒酒而无恙,来证明僧人优于道士。通过二者在与妖怪、山精的斗争中僧人胜道士败,以及僧人的医术优于道士来表现出佛教优于道教。同时,二教的互相交往还渗透在僧人、道士的日常...
邵雍:一个快乐睿智的读书人。邵雍(1011—1077),字尧夫,北宋哲学—美学家、诗人,死后朝廷赐谥“康节”,故世称康节公、邵康节。“造物”似乎有意成全邵雍,让他在年少时就爱上了山林,自三十岁后,又得以定居洛阳,这里“山水风俗之美”,为邵雍所深爱。如朱熹所言,邵雍“腹里有这个学,能包括宇宙,终始古今,如何不做得大!”邵雍既然...
江忠源野史十一则。楚军之名,始于江忠烈公忠源。江忠源固守长沙。江忠源战死庐州。是时江公方在武昌守县,奉诏云:“楚皖一体,当相其缓急为去留,不必以成命为拘。”江公以庐州事急,率所部千馀人,力疾遄行,至六安州城,病益剧。江公以为庐州重地,有可守之资,而弃之可惜也,乃分所部之半留守六安,自率其半驰赴庐州。江公悟为元炜所绐,...
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