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在创造力和正面的体验能力被扼杀的不正常境遇下,人要想忍受困顿和苦难,只能是站在肯定美好生活终会到来立场上去发现困顿和苦难存在的意义,然后去肯定它。一旦人们能肯定困顿和苦难的生活有着存在的意义,那么人们就可以选择承受困顿和苦难生活的方式,而不是一味的去拒绝、去被动的承受和忍受。如此,才能以不失尊严的方式在苦难和困顿中生...
《君子动口不动手》众君子们呼啦围过来了。在投票开始之前,众君子们先找来了一百位想成为君子的人,然后把那两位君子双方所辩论的道理告诉大家,之后宣布投票方式:大家认为谁的道理是真理,就赞同谁。现在开始投票,按照君子动口不动手的原则,请各位想成为君子的同道们开始投票,特别请大家注意的是,今天的投票,虽然是甲乙二人之争,但他...
有人说,好事值得等,等好事来的人心情一定是愉快的。这种患得患失的心情,才是等好事来的真实心情,要说这心情愉悦,那是没良心。等坏事呢?其次,有些事尽管旁人已经认定是坏事了,可你总得抱着一线希望,希望这坏事万一能变成好事呢?所以没有人喜欢等,无论是等好事、等坏事、等好坏未卜之事、等不好不坏的事。即便等来的是坏事,却是因为...
思想家爱思考,他的妻子爱热闹。所以,每当思想家开始思考的时候,他的妻子就会推掉所有的应酬和交际,安安静静的在一旁陪着他,仿佛他就是剧院,就是舞会,就是派对。这样一个故事,结局不应该不美好,所以,只要是心理正常的人,就都会把故事的结局设定为:思想家终于成为了一个伟大的思想家。的确,思想家的妻子在别的男人眼里看来是伟大的...
士与脸面和骨头的关系。所有的一切,就是为了脸面。因为脸面,这么做了,就没了一个读书人的脸面,没了一个士的脸面,更重要的是:在方孝孺看来,朱棣篡位谋国,本身就是很没有脸面的事,老朱家的脸面给他丢尽了,自己怎么能还为了他把老方家的脸面丢尽?有骨头有骨气有风骨的知识分子,才是有脸面的。而作为一个“士,要想有脸面,就只需要一...
人为存在而活。可人不行,人得有“人生”,不能仅仅满足吃饭、睡觉,人的人生需要有“人工”的雕琢,这些“人工的雕琢”就是所谓的思想、理想、艺术、文化、爱情、事业、甚至信仰、国家、民族等等一切人们为之而活着的东西。可作为人来说,人活着总是个问题,并且每个人活得都不一样,有人活得富足,有人活得匮乏——物质上和精神上、爱情上和...
要读书,就得识字,识字了,才能读书,所谓“忧患”,其实是因为读书才有的,仅仅是识字而不读书,就无所谓忧患,读书而不思考,也无所谓忧患。可虽然他们没资格忧患,但并不等于他们就不能忧患,他们也会忧患——当那些有资格忧患的人把忧患分享给他们之后。忧患,是可以讲究的,就是说,得看忧患什么,为什么人忧患。你老为这世情忧患、这社...
能闲,据说是一种福气,所谓能闲,可不是没事干,而是没有必须得干的事,没有不得不干的事,如此才能闲。这样的能闲,那不是福气是什么呢?古人闲,那就去游山玩水,呼朋唤友,赏花赏月,今人闲,则是满世界旅游、玩新鲜,找刺激。所以,人要想闲,就不能找事,不找事,所以就有大把时间。那么,闲,就真的那么好吗?人闲,常被认为是福气,让...
比方说传销——那些被弄去搞传销的人,个个都是不愿当傻子的人,也绝不会承认自己是傻子的人,可偏偏传销的组织者们,就是通过各种洗脑的手段把他们变成了傻子,并且还让他们以为自己是聪明的骗子。看来,不愿当傻子的人,都是正常的人和原本绝不愿意当傻子的人,而除了真傻子之外,不少“聪明”的人却很愿意根据需要随时随地、心甘情愿的当傻...
同样,追逐时髦,也应该受到人们的同情——特别是应该受到那些有深刻思想和内涵的人同情,在这样的人看来,追逐时髦是不应该被嘲笑的,反而应该怜悯,因为一个把追逐时髦当做存在意义和价值的人是可怜的,是不得不令人同情的。这么一说,似乎追逐时髦毫无是处?因为对他们来说,追逐时髦并不一定全都是他们的选择,作为一个把追逐时髦当成意义...
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