| 共 208 篇文章 |
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微博:尼采，西方人的人文始祖为什么说尼采是西方人的人文始祖，在尼采之前的西方人在精神上都是猴子呢？以及卡夫卡又是如何影响了后来的西方人。在这个空洞而又黑暗的深渊里，西方人的精神，再一次变化，以卡夫卡为转折点，完成了从深渊到变异的转向。但是卡夫卡，把文学变成了空间的艺术，从这个意义上来说，是卡夫卡重新发明了西方文学。卡夫... 阅138 转1 评0 公众公开 17-08-24 13:05 |
微博:宋江，窦太后以汉武帝的雄才大略，在窦太后没死之前，还是得隐忍了很多年，做事一直小心翼翼偷偷摸摸的。窦太后死了之后，汉武大帝大权在握才终于一飞冲天。窦太后不死，很多事情比较复杂些。更何况还有两个窦太后呢。水泊梁山为什么复杂，因为宋江的缘故。宋江是谁？宋江是两个字，一个宋，一个江。这都是窦太后。 阅90 转0 评0 公众公开 17-08-18 13:02 |
微博:傻子头上长了个肿瘤傻子头上长了个肿瘤，越长越大。为了让肿瘤长的更快更大，傻子让他的两条狗来给自己喂养肿瘤。傻子哼了一声不屑一顾地说，又唤过来一条叫哮喘的狗，对扁鹊说，有哮喘在，我不可能死的，我的肿瘤只会越来越大。傻子临死前对扁鹊说，我摸了一辈子的石头，还是没能过去那条河，都是我的肿瘤害了我，原来我的肿瘤真是病啊。 阅66 转0 评0 公众公开 17-08-11 13:07 |
微博:世风日下世风日下，从一个社会的诗歌和音乐就可以反映出来。从诗经，到乐府诗，再到唐诗宋词，再到元曲，再到满清京剧，民国小调，现代诗歌和流行音乐，这就是一个每况愈下的礼崩乐坏过程。品位越来越差，风气越来越差，人的教养就会跟着越来越差。诗歌和音乐，不是儿戏，而是礼乐之大本。人在成长的过程中，会不自觉的被他耳濡目染的诗歌... 阅52 转0 评0 公众公开 17-07-25 23:25 |
微博:天地交午在河图中，天地阴阳二气，生发过程是一三二四。交午过程是五，化成过程是六八七九。回归过程是十。有同道问，为什么一定要在五之数交午，而不是其他的数？为什么到十的时候一定要复归于一？之所以在五之数交午，是因为周天运动刚好过了一半。之所以在十之数复归于一，是因为在十之数，周天运动刚好走完一圈，一年结束了，新的一年... 阅653 转6 评0 公众公开 17-07-18 20:14 |
微博:礼起于何也荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”（《荀子·礼论》） ? 阅103 转0 评0 公众公开 17-07-10 14:20 |
微博文章:《谏迎佛骨表》，唐代大儒韩愈辟佛千古檄文?我们先从原文，逐段分析下，韩愈到底都说了什么。他们会说：“天下的大圣人，宪宗同志，都崇拜那坨小尸块了，我们老百姓哪里能跟金枝玉叶的皇帝比供奉小尸块呢。你皇帝只是消遣，而我们要达到你的程度，只能像萧衍那样去卖淫了，舍了性命去陪你玩，去佞佛。”7、宪宗你比萧衍还蠢。作为个人... 阅45 转0 评0 公众公开 17-06-20 22:12 |
微博:中外对美术理解的区别中国的美术，是人融入自然，表达的对象，是这一刻，我和天地自然的关系，我们追求的是写意。并不是造型上不准确，而是有这种能力，但是不屑于这样割裂式的表达，而是追求更高的表达，和自然融为一体的那种内心感受。西方美术，人与自然，割裂为主体和客体，他们的美术，是主体对客体的观察关系，所以追求没有感情的透... 阅562 转4 评0 公众公开 17-06-19 17:47 |
微博，圣王之身圣王之身，治世之时，德行必有所是，道义必有所明；圣王之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害，必使反乎安其位，乐其群，务其职，荣其名，而后止矣。是故圣王之教民也，以仁错之，以耻使之，修其能，致其所成而止。故曰：“绝而定，静而治，安而尊，举错而不变者，圣王之道也。”（《管子·法禁》） 阅68 转1 评0 公众公开 17-06-07 16:48 |
微博，道之在天者道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死，生者以其气；有名则治，无名则乱，治者以其名。（《管子·枢言》） ? 阅72 转1 评0 公众公开 17-06-07 16:47 |
