| 共 1925 篇文章 |
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见精神者，虚静以为本火符以为用，炼精成气，炼气成神，炼神还虚，此以神御气之术也。今夫人亦甚渺矣，所以可为天仙者，以其心天之心必复其性之初，不复其性之初，则汩於情之未复性所以之天，汩情所以之人之人也者独夫人也，凡吾之所存无以甚异於人而乃欲超乎人其於天未有万分之一相应也，而曰我烹我铅我练我汞天仙矣不亦谬乎。所以学道之初，... 阅1 转自修和 公众公开 24-03-25 15:34 |
人为善则神聚而灵，人为恶则神散而昏，人有病则神离形而不受其苦，人有难则神先去而不当其殃。呼吸升降，互相迭推，与阴阳相应，刻漏相准，故曰："周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符。"或问："以真息为火，亦有说乎？"曰："非以真息为火也。火，人神也，息，乃火之橐钥也。盖橐钥绵绵不绝，即真人之息以踵也。"故... 阅1 转自李灏 公众公开 24-03-25 15:34 |
[  ]神明之教者，樸散為神明，夫器莫大於天地，權莫大於神明，混元氣而周運，吋至道而裁成，整圓清而立天，制方濁而為地，溥靈通而化世界，軼和氣而成人倫。道外無心，心外無道，即心即道也。夫心有四，所謂迷心、悟心、修心、證心。人之難伏，惟在於心，所以教人修道即修心也，教人修心即修道也。勿馳騁於六塵，勿奔波於三世，既耳目無所聞見，心... 阅1 转自半佛半神仙 公众公开 24-03-25 15:33 |
[ ]得之於治道者執於治道，得之於丹道者執於丹道，得之於兵機者執於兵機，得之於禪機者執於禪機。又於各章後作頌，以盡明心見性之機。至於修齊治平、紀綱法度、百姓日用之問，平常履踐之道，洪纖巨細，廣大精微，靡所不備於中。俾諸後學密探熟味，隨其所解而入，庶不墮於偏枯，會至道以歸元也。道之可以道者，非真常之道也。可道之道，非真常之道... 阅1 转自半佛半神仙 公众公开 24-03-25 15:33 |
如禪門説箇即心即佛，已而又説箇非心非佛，最後又言憑他非心非佛，我只是即心即佛。或問於塘南王先生曰：「人有言：『無心於名與利者，大丈夫能之。此見明道之未齊於元公也。此又見明道之未齊於元公也。舉此二端，元公之所以爲元公，明道之所以爲明道，大略可睹矣。來教，『尋樂之説一似啞謎，明道大段露岀頭腦』，又謂『今日佛氏之盛極矣，單... 阅1 转自新用户454... 公众公开 24-03-25 15:32 |
或問心。乃其於季氏八佾則曰『是可忍，孰不可忍』，於三家雍徹則曰『奚取三家之堂』，於臧文仲則曰『竊位』，於臧武仲則曰『要君』，於子西則曰『彼哉彼哉！孔子於原壤曰「老而不死是爲賊」，孟子於告子曰「率天下而禍仁義」。」愚謂，孟子拈岀「不動心」三字，其功尤多也！韓昌黎謂孟子之辟楊墨其功不在禹下，愚謂孟子之辟告子，其功又在辟楊... 阅1 转自新用户454... 公众公开 24-03-25 15:32 |
梦影斋札记：艺术这东西。菲利普的这段经历凝聚着他极其宝贵的人生经验，应该成为梦想成为艺术家的青年的一面镜子。菲利普在那个艺术圈子里了解到，真正的艺术家在常人眼里，是怪人、是疯子、是混账。因为“美是一种美妙的东西，奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。”因此他们活着只是为艺术而艺术。跟菲利... 阅1 转自梦影斋 公众公开 24-03-25 15:31 |
王氏疏证是书，至为精博。《中国文化史》（柳诒征编述，南京钟山书局印本上下册） 《中国文化史》（陈登原编述，世界书局印本上下册） 今人编文化史，以此二家为善。得一书而诸子之书俱在，无有便于此者。以上辨伪之书 《国学概论》（今人钟泰撰，中华书局印本） 《国学概论》（今人王易撰，中国文化服务社印本） 《国学概论》... 阅1 转自偏夏 公众公开 24-03-25 14:53 |
恨无十年暇，尽读其书87.古今多少世家无非积德，天下几多圣贤还是读书88.开卷有益，知识就是力量；自强不息，光阴贵于黄金89.万卷诗书四时苦读一朝悟，十年寒窗三鼓灯火五更明90.读书好经商亦好学好更好，创业难守成亦难知难不难 91.爱书读书，书中自有大世界； 阅1 转自塞上翁 公众公开 24-03-25 13:32 |
读书赋 淡泊明志 QQ：1303460814 2872438296 书，为人所爱。古人曰：书中自有千钟粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉，然余读书既不为千钟粟，也不为颜如玉，更不为黄金屋，只为陶冶情操，愉悦身心。览群书之浩繁，觅人生之真谛。跨媒体书，时代新创。水随细雨浸入土而润物无声，知因群书流于心而塑人有型。捧书翻页，心喜情悦；多... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 24-03-25 13:32 |
