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| 共 507 篇文章 |
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学习《传习录》，一切福田，不离方寸，心是...学习《传习录》，一切福田，不离方寸，心是道，心是天，心是一切，修心，改变自己。先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”【译文】议论先生的诸位弟子时，谈到某人是在修养身心上用功，某人在知识见闻上用功。先生说：“专在修养上用... 阅70 转0 评0 公众公开 20-11-03 22:22 |
心即理。心即天理。人生启迪：王阳明的心学尤其注重个人自身的道德修养，认为“良知”作为人内心的是非准则，具有知善去恶的能力，人们能够凭借它去辨明是非善恶。人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到“从心所欲而不逾矩”的中庸境界。人生启... 阅70 转1 评0 公众公开 20-11-03 18:51 |
心学第一奇书《传习录》经典名句32句，每读一遍，都是一次修行！善恶的想法及行为是本心受到外物而产生的，被事物引发的善恶不是最根本的，最根本的还在于自己的本心，心中能明善恶，存善去恶，就能保持心之本体。8. 持志如心痛。“心即理”即是指心是“理”的主宰，舍此心外，没有“理”之存在。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，... 阅3 转1 评0 公众公开 20-11-03 18:50 |
集义是复其心之本体。【解读】 有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。”王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。... 阅29 转0 评0 公众公开 20-11-03 18:50 |
”12：这良知人人皆有。阐析：有朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢？”王阳明说：“只要已经理解了，为什么非要记住？要知道，不只记住，连理解也只是次要的，最重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。”简而言之就是，读书的目的在于启发我们的本心，“致良知”，在于如何用书... 阅48 转0 评0 公众公开 20-11-03 18:50 |
一、良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。【译文】所谓良知本体发用的思虑，自然是明白简易的，对此，良知亦自能判断。【译文】朱熹所谓“他人不知而只有自己独知”，这正是我所说的吾心良知。【译文】无事之时，良知固然是独知，有事之时，良知也是独知。……八、尔那一点良知，是尔自家底准则。阳明答道：“良知自知，原本是容易的... 阅323 转0 评0 公众公开 20-11-03 18:49 |
8、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。如果草木瓦石没有了人的良知，就不成其为草木瓦石了。有事无事，可以言动静，而良知无分于有事无事也；有事无事，可以讲动静，然而良知本体无分于有事无事；寂然感通，可以讲动静，然而良知本体无分于寂然感通。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好... 阅269 转1 评0 公众公开 20-11-03 18:49 |
上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。【译文】心本来是没有善没有恶的。【译文】王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠... 阅30 转0 评0 公众公开 20-11-03 18:49 |
书中阐述了“心外无物”“心外无理”等“心学”观点，体现了致良知、知行合一、天人合一等思想宗旨，可以说是阳明学说的精华。善恶的想法及行为是本心受到外物而产生的，被事物引发的善恶不是最根本的，最根本的还在于自己的本心，心中能明善恶，存善去恶，就能保持心之本体。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这... 阅270 转0 评0 公众公开 20-11-03 18:48 |
9、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。11、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。事即道，道即事；13、无事时存养，有事时省察！14、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，... 阅496 转3 评0 公众公开 20-11-03 18:48 |
