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俗话说：“树大分叉，仔大分家。”一家之中，兄弟长大成家后，家中人口渐多，随着父母年龄的增长，逐渐由儿子替代。是日兄弟共围一桌，对着一大钵饭，由父母或房亲从小到大替儿子添饭，叫“分饭”，意思是越添越大。分家之后，父母的赡养，有的轮流到兄弟各家吃饭，叫“食伙头”，食伙头也是从小到大轮流，意思是越食越大，也有自己起炉灶由兄... 阅1 转自中王 公众公开 17-11-23 19:23 |
《潮汕器物图解》之潮汕“踣杯”仪式《潮汕器物图解》之潮汕“踣杯”仪式 詹玉池 筊杯或筊贝，是中国民间信仰的一种寻求神灵指示的工具。原用蚌壳投掷于地，视其俯仰情形，断其吉凶。潮汕民间信仰中，凡是求签，均需要向神明掷筊确认。三.“踣杯”流程 （一）、向神佛禀明 请筊时，双手合掌杯筊置放于掌心中，先向神佛禀明自己的姓名、... 阅1 转自惠村阳光 公众公开 17-10-28 18:26 |
“穿灯脚”是已婚未育的妇女，为祈求添丁，在上元期间，去街上鳌山灯棚底下，钻出钻入向灯神“求丁”。花灯除原有的宫灯、走马灯、莲花灯、绣球灯、鲤鱼灯等等品种以外，又设计了配以声乐、布景等新型花灯。清明节扫墓以祭祀祖先，《竹枝词》咏道：“门前插柳雨初晴，令节今朝又一更。簌簌棠梨城畔路，谁家上冢祭清明。”芗城习俗扫墓有二种形... 阅89 转0 评0 公众公开 17-05-06 13:52 |
漳州交际礼仪。漳州的礼仪基本上与中原相同，但在以食物特别是以茶款待客人时，却有地方特色。客人也须以双手接茶，主人添茶时客人将手放在杯边，有的还用手指轻叩桌面以表谢意。如果以小盅茶敬客，沏完茶后主人伸手表示请客饮茶，客人先伸手回礼，然后持盅饮茶，主人随后才持盅饮茶。客人对主人说：“请”，意请主人留步。三、筵席礼。在每一... 阅86 转1 评0 公众公开 17-05-06 13:45 |
尾牙。源自农历每月初二、十六拜土地公做“牙”（用供品“打牙祭”）的习俗，到农历年末腊月十六就称为“尾牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；十二月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。福建人最重视在每年农历二月二日做“头牙”，以及在十二月十六日做“尾牙”二月二日是“社日”土地神之纪念日，是一年的第一次“做牙”... 阅31 转1 评0 公众公开 17-05-06 13:44 |
漳州生活习俗之饮食漳州地域背山面海，自然条件优越，食物的来源与种类十分丰富。漳州居民有时也煮饭菜不分的混合饭，如芥菜饭、高丽菜饭、南瓜饭、芋饭、鸭饭、肉饭、豇豆饭等干饭和芋粥、鱼粥、鸭粥、蚝粥、蚶粥、咸粥(杂脍粥)等。漳州人惯食猪肉，尤喜猪内脏。漳州盛行小吃,旧时卖小吃的小贩挑着担子走街串巷直到深夜,叫卖馄饨、鱼丸、肉粽... 阅240 转0 评0 公众公开 17-05-06 13:32 |
漳州节气时令习俗。在台湾，祖籍漳州的居民仍于是日祀祖祭墓。清代，漳州旧俗是“清明插柳户上。是日多墓祭，闾巷妇人或有盛服靓妆，带蔷薇花出郭外逐队行者，号称‘踏青’”。(一)扫 墓 清明前后，漳州居民备祭品，带锄头到先人墓上祭扫。清代，漳州旧俗“冬至作米圆食之，谓之‘添岁’。海澄民有墓祭者”。旧时，漳州城区有怪俗：谓冬至... 阅252 转1 评0 公众公开 17-05-06 13:32 |
漳州民间祀神节日俗话说：“有吃有行气(效果)，有拜有保庇。”漳州人并不执着于信奉某一宗教，对祖先圣贤、释道诸神，乃至地方上的野鬼孤魂都一样顶礼膜拜，其目的就是禳灾祈福。城区做普度时，到七月底在公爷街上用纸糊一尊鬼王，青面獠牙，高丈余，遍身金甲，称“普度公”。普度日，本街本坊的孩子背着茭志(以席草编成的袋子，乞丐常用来装碗... 阅538 转1 评0 公众公开 17-05-06 13:30 |
送嫁姆请新娘走到大厅来，边唱：“请出厅，做人好名声。”新娘出来后送嫁姆拉着新娘的手，让她端坐在大厅里的一面大筊□(音俩)(以篾编成，用于晾晒谷物的浅平大圆筐)内倒置的米斗上，一边唱：“坐依正，新娘得人疼。”然后由长辈或“好命”的妇女为她梳头、簪髻、戴花，称为“上头”。同时娘家立即紧闭大门或以米筛挡门，有的地方新娘的母亲还... 阅177 转2 评0 公众公开 17-05-06 13:29 |
婴儿的外婆和姑母前来道喜，外婆送一份“马蹄饼”(又称“红香饼”)和两件婴儿衣服，姑母也要赠送礼物。(三)做“十二朝” 一些地方在婴儿出生的第十二天要给产妇的父母和兄弟送鸡酒,婴儿的外婆和各房舅舅要回送加倍的活鸡和酒。(四)做满月 婴儿出世一个月，产妇可抱婴儿出房见天；婴儿也于是日由母亲抱回娘家。如只长一枚，本地称“发孤齿... 阅672 转1 评0 公众公开 17-05-06 13:28 |
