| 共 13 篇文章 |
|
三僚村的寺庙庵堂 三僚村的宗教文化比较丰富，庵堂庙宇比较多，现有大小祠庙10余座，其中有专人住守的有6处，有和尚2名、斋公（未出家的守庙人）3名、尼姑3名、童子6人（其中童男5人，童女1人），合计宗教人员14人。廖氏杨公祠：位于三僚廖屋村内，旧屋重修，殿宇式建筑，占地约80平方米，墙上悬挂着木质的廖屋历代国师、明师匾。东华... 阅295 转9 评0 公众公开 11-09-08 11:46 |
试论客家民居门楼的民俗与艺术文化特征试论客家民居门楼的民俗与艺术文化特征。客家民居建筑 的独特外形及其浓郁的客家文化特征早已受到了中外客家学研究者的重视，①然而，客家民居门楼却似乎被忽略，在对客家民居建筑的研究中几乎未作探讨。3．客家民居门楼装饰的审美情趣。总之，客家门楼在客家建筑中是如此之重要，甚至已经成为决定客家民... 阅434 转22 评0 公众公开 11-08-29 14:03 |
客家墓葬风俗心理剖析客家墓葬风俗心理剖析。1.按墓的外观形式可以分为： （1）坐椅地堂式 这种坟墓是依山势或坡势而建成前低后高、左右象靠椅扶手的形式，墓碑前一般有半圆形旱池，这种式样在客家地区流行的时间最长、范围最广，从一些留至今日的宋、元、明古墓，大多都属这类，客家地区举目都是山野荒坡，这种墓式选在山地荒坡上，因为客... 阅140 转18 评0 公众公开 11-08-29 13:54 |
江西最完整客家墓葬群探秘。记者注意到，这些墓穴中，少数只有一个长方形砖石砌成的墓室，大多是砌成了两个或者三个墓室。在其中一个墓室，记者看到里面用长方形砖石砌成后的墓室，把这个大墓室分成了12个方形墓位。而二次葬是客家人一种久远的葬俗，也是客家人的代表性葬俗，是指客家人在迁移过程中把先祖的遗骨从原来的墓葬中取出到新址后重... 阅497 转14 评0 公众公开 11-08-29 13:52 |
客家祠堂的风水内涵客家祠堂的风水内涵 小小的紫金城，论经济实力在广东属欠发达地区，但论文化特色却不逊于其它历史文化名城。一打听才知当地人都认为县府风水好，前朝官山嶂，后枕状元峰，文脉就在这片街区，所以祠堂都围绕县衙建造，尤以明清两朝建的祠堂最多。在清代，客家人营建祠堂的势头有增无减，这就使得客家祠堂的数量在清代... 阅4336 转43 评0 公众公开 11-08-29 12:45 |
梅州客家人的风水讲究与习俗。汉族人历来重视民居的风水地理，客家人更秉承了这一传统。这正是现代客家人对现代社会生活的适应，但完整古典的围龙屋越来越少，不知在传统文化和现代意识的冲突中它还能走多远？客家人，是古代中原汉族的后裔，在长期生产生活中生成了客家人独特的风俗习惯和传统意识。客家人用棺木土葬为尚，今已除旧习实行火葬... 阅3081 转34 评0 公众公开 11-08-29 12:38 |
客家的石旗杆和“风水林”在广东客家地区，不时可看到一种用石柱雕成的旗杆，或者在两块石柱中间镶嵌的木旗杆。这种旗杆，人们称之为客家人的"华表"。客家人的"华表"，多在家族宗庙或屋前或陵墓前竖立，它分石制的石旗杆和用石柱镶嵌的木旗杆。石旗杆用花岗岩石条凿成方形或圆状石柱，柱上雕刻盘龙、翔凤、祥云一类的吉祥... 阅940 转21 评0 公众公开 11-08-29 12:05 |
客家族谱中风水书写与文化解读客家族谱中风水书写与文化解读。本文试以赣闽粤边区客家族谱为文本资料，结合自身的田野调查经验，在分析客家族谱里的风水书写内容的基础上。①笔者曾撰文指出，风水是客家人的一种生存策略，举凡客家人的所有风水实践，诸如学风水、信风水、找风水、斗风水、偷风水、破风水，无一不清晰和生动反映出客家传统社会... 阅609 转28 评0 公众公开 11-08-29 11:58 |
客家老行当：做风水。村庄的后山则是一片重峦翠黛、郁郁葱葱的风水林。我还听说先前村中一位德高望重的族长，其儿媳妇进到后山打柴，虽然只是捡了些枯树枝，但村民纷纷告到族长面前，族长自觉遵规，出钱包电影到村中放映，并当众向村民赔礼道歉。我小时候就听长辈说过：风水林是村庄长盛不衰的保护神，风水林的长势是村落盛衰的象征。在中国人... 阅577 转13 评0 公众公开 11-08-29 11:55 |
客家民居风水林客家民居风水林 客家农村民房多为依山建造，屋后几乎都有一丛浓郁茂密的树林；他们把树林看成是希望的源泉，而把风水林的长势当成是村落盛衰的表征，故客家人对风水林情有独钟，推崇备至，爱护有加，世代相传，立下乡规民约，共同维护风水林的繁荣茂盛。自然村落大面积的风水林如大麻镇的小麻村、湖寮莒村等。田家炳的家乡... 阅1253 转14 评0 公众公开 11-08-29 11:29 |
