| 共 9 篇文章 |
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兵道第九秦景主將視強兵於天下，使庶長鮑戎必致亢倉子，待以壤邑十二，周實迫之。凡兵也者，出人之威也。嘗無少選之不用，貴賤長少賢愚相與同察兵之兆：在心懷恚而未發兵也，疾視作色兵也，傲言推捘兵也，侈鬥攻戰兵也。古之聖王有義兵而無偃兵。兵至於國邑之郊，不踐果稼，不穴丘墓，不殘積聚，不焚室屋，得人虜厚而歸之，信與人期以敚敵資，... 阅47 转0 评0 公众公开 19-12-09 23:17 |
孝者善事父母之名也。夫善事父母，敬順為本，意以承之，順承顏色，無所不至，發一言舉一意不敢忘父母，營一手措一足不敢忘父母。神明光於四海，有感必應，善事父母之所致也。善事父母之所致也；嘗饌善則太子亦能食，嘗饌寡太子亦不能飽。閔子騫曰：善事父母之道，幸既聞之矣。德行之聲溢於天下，此善事父母之所致也。齊太子坐清臺之上，燕莊侯... 阅35 转0 评0 公众公开 19-12-09 23:16 |
天子靜、大臣明、刑不避貴、澤不隔下，則賢人自至而求用矣。若天子勤明，大臣和理，之求士也，則懨弘方大、公直靖人之才至；若天子苛察，大臣躁急，之求士也，則曲心巧應、毀方破道之才至；若天子疑忌，大臣巧隨，之求士也，則奇姓異名、仄媚怪術之才至；若天子自賢，大臣固位，之求士也，則事文逐譽、貪濁浮麗之才至；若天子依違，大臣回佞，... 阅55 转0 评0 公众公开 19-12-09 23:16 |
雖聽其言，觀其貌，有似不同，然察其誌、征其心，盡於為國，所以剛訐不怨，黜退不愕，得其中無違乎理。若費財煩人，危官茍效，一時功利，規賞於主，不顧過後貽災於國，如此者奸臣也。至理之世，官得人；不理之世，人得官。心以事為主，抵物失其所。君不嚴敬，大臣不彰信，小臣不合官其朝。主不患不信，適恐信之而莫能事。事上等之人得其性，則... 阅40 转0 评0 公众公开 19-12-09 23:16 |
堯舜有為人主之勤，無為人主之欲，天下各得濟其欲；有為人主之位，無為人主之心，故天下各得肆其心。士有天下人愛之而主不愛者，有主獨愛之而天下人不愛者，用天下人愛者，則天下安用主。夫聖主之用人也，貴耳不聞之功，目不見之功，口不可道之功，而百姓暢然自理矣。若人主貴耳聞之功，則天下之人運貨逐利而市譽矣；貴目見之功，則天下之人懨... 阅34 转0 评0 公众公开 19-12-09 23:15 |
楚以為凡遭水旱，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，則以類而消，百福日至矣。於是以胡珪戎弓往來至郢，荊人聞之曰：彼用聖人之訓辭，吾焉取此，以暴不直於天下，而令諸侯實生心焉。夫下難知則上人疑，上人疑則下益惑，下既惑則官長勞，官長勞則賞不足勸、刑不能禁，易動而難靜。荊君熊圉問水旱理亂，亢倉子曰：水旱由天，理亂由人。作法貴於易... 阅64 转0 评0 公众公开 19-12-09 23:15 |
天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，惟道可信，賢主秀士豈知哉。紂亦信天與其虘四海，已不龔於道，天奪其國以授周。夫用道之人，不露其用，福滋萬物，歸功無有，神融業茂，靈慶悠長。俯拾仰取，錢心錐撮，力思搏精，希求利潤，賈豎之道也。咽氣谷神，宰思損慮，超遙輕舉，日精煉仙，高土之道也。清心省念，察驗近習，務求才良，以安萬姓... 阅72 转1 评0 公众公开 19-12-09 23:15 |
《亢仓子》在线阅读 （洞灵真经）庚桑楚《亢仓子》介绍。《亢仓子》又名《洞灵真经》，作者庚桑子，相传庚桑子为乃老子的弟子。《亢仓子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。《道藏》收录有晋太学博士何璨《洞灵真经注》。庚桑子又名亢仓子、庚桑子，四大真人之一，得老子之道，能以耳视目听。《亢仓子》正文。 阅310 转5 评0 公众公开 19-12-09 23:13 |
