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“气为血之帅”，“血为气之母”。伍守阳《天仙正理道源浅说》：“禀此阴阳二气顺行，顺其自然之变化，则生人；逆而返还，修自然之力，则成仙成佛。释义有三次变化，二人道全。”注：“人道者，生身成人之道也。一次变化，是父母初交，二气合为一气，而成胎也。二次变化者，是胎完十月”，有气为命，有神为性，而将产也。一指使者车、雷车、破... 阅268 转20 评0 公众公开 18-10-14 20:09 |
老子心法十诀。老子说：“常德不离，复归于婴儿”。少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两... 阅162 转20 评0 公众公开 18-10-06 11:47 |
神室八法。神室八法序。余不敢自私，尽其生平所得，别立神室八法，以结知间，虽其言平淡，而其理精微，至于材物大小，尺寸长短，攒簇规矩，无不俱备，特以修道，即所以修神室，神室完全，大道成就，永无渗漏，脱灾免祸，入于安然自在之境矣。故修道者欲修神室，先立刚气，欲立刚气，先去其欲，欲去刚立，神室梁柱稳妥，根本坚固，大道有望。基... 阅188 转16 评0 公众公开 18-10-06 11:43 |
阴阳功法是通过患者自我锻炼，使其意念、呼吸及形体动作的某种阴阳属性加强，以阳功治疗阴病，以阴功治疗阳病，调节机体疾病矛盾中相互对立的两方面间的动态平衡。意念的属性应当与疾病的属性相反，用意念的属性去纠正疾病的属性，以此为原则进行意念练功，并默想阴平阳秘，疾病向愈。(3)阴阳形体功法：根据中医辨证，先确立调整形体的基本法则... 阅135 转6 评0 公众公开 18-10-06 11:41 |
知不觉，忽然丹田融融洽洽，周身稣快乐，痒生毫窍，身心无主。丹田温暖，气机渐渐流动，阳物勃然兴起，顶门有冷气吹入。而气穴之中，忽然一吼呼吸顿断，离于口鼻，倒回元海。只觉得气息浮起，或透出鼻息，或未透出鼻息，或至喉而返。忽又吼的一声，呼吸顿然倒回气穴，不出不入，冬冬有声，惊战移时。丹田空洞无际，上无覆，下无基，中含一物，... 阅132 转14 评0 公众公开 18-10-06 11:41 |
久雨必有久晴，久晴必有久雨。久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。风静天热人又闷，有风有雨不用问。久雨西风晴，久晴西风雨。处暑有雨十八江、处暑无雨干断江。黑猪过河，大雨滂沱（大块碎雨云） 炮台云，雨淋淋（堡状高积云）天上鲤鱼斑，晒谷不用翻（透光高积云） 棉花云，雨快临（絮状高积云）天上钩钩云，地上雨淋淋（钩卷云） 鱼鳞天，不雨也风颠（... 阅195 转27 评0 公众公开 18-10-06 11:38 |
肾水之阴却孕育着真阳之气，称之为“肾气”；所谓的“肾水下流”，并不是肾水空间性地往“下面”流，而是指肾水向低层次演化、润下，例如乌黑的头发虽然在空间上是人体最高的位置，但也是肾水的滋阴润下的结果。而修炼的人，则用特定的方法将全身“元精”收入下丹田，或者让“肾气”和“心气”的结合，主要发生在下丹田，即主动将“肾气”贮存... 阅199 转6 评0 公众公开 18-10-06 11:37 |
“心息相依”的内涵。息又与心紧紧相随:“心住则气住,气住则神住”。健身气功则是调节“心”、“息”的重要手段之一。因为对于“心”、“息”来说，“心先知，息先觉。心善思，息善学。”“心”之所以能先知，“息”能先觉，在于“心”利于思考，便于言，“息”利于学习，便于行。这就将“心息相依”与练习者的言行对照起来了，从而说明了练习... 阅198 转15 评0 公众公开 18-10-06 11:35 |
南宗五祖白玉蟾性命日月论。其谷藏真一，宅元神，是以头有九宫，上应九天，中间一官，谓之泥丸，亦曰黄庭，又名昆仑，又名天谷，其名颇多，乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故谓之谷神。人受冲和之气，以生于天地之间，与天地初无二体，天地之气，一年一周，人身之气，一日一周。人能效天地橐籥之用，冲虚湛寂，一气周流于百骸，开则气出... 阅71 转7 评0 公众公开 18-10-06 11:17 |
盖道之基丹之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水所归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。既能知此，则欲不必遣而心自净，心不必澄而神自清，一念不生万幻俱寝，身驭扶摇，神游恢漠，方知道风清月白，皆显扬铅汞之机；曰：“善隐山者，不知其隐山之乐。知隐山之乐者，鸟必择木，鱼必择水也。夫山中之人其所乐者，不在乎山... 阅105 转15 评0 公众公开 18-10-06 11:13 |
