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柳永在慢词的王国里如鱼得水,游刃有余,可天妒英才,终其一生声名狼藉,仕途坎坷,只在宋词的一隅守着凄风苦雨,在歌姬的吹捧中踟躇痛苦着。柳永自嘲“自是才子词人,白衣卿相。”可谁又能说这不是他该赢得的,传唱千古的绝佳褒奖呢?可是争誉报国之心依旧,无奈这活被世情逼臭了的声名却覆水难收,柳永的仕途依旧坎坷多舛。看啊,我们的白衣...
提到张之洞大家大都会想到汉阳铁厂,张之洞所创办的汉阳铁厂离我读的学校不远,附近还有个张之洞与汉阳铁厂博物馆和张之洞主题公园。首先是汉阳铁厂的选址错误。依照企业选址一般要考虑的因素:地势、运输、矿石、煤、水等来看,汉阳龟山一带实在不是建立铁厂的最佳地方.张之洞把铁厂办在了汉阳,与大冶的运输距离为120公里,每日产铁百吨,致使...
简化“汉语普通话”拼音字母,谋求新途 – 国学网。之一,对声母z子与zh知,c慈与ch吃,s司与sh石,其三族字群,取消用以区别声母近音字的“h”字母。在现行“汉语拼音方案”中,韵母n 恩与ng鞥,其字族,包括若干字群,但只有en 恩与eng鞥字群,in因与ing英字群,才近音混淆。学校与培训班的老师,都把精力与时间用在教学生如何区别声母z子与z...
内容提要:说服是先秦儒家推行王道政治主张的一致策略,对语言论辩功用的践行体现了儒学思想体系相对的连续性:从孔子的话语论辩性,到孟子的夫子好辩,再到荀子的君子必辩;孔子、孟子、荀子,以各自的方式维持了游历诸侯的论辩说服策略,历史性的展现了先秦儒家论辩发生、发展、完善之线性流程。孟子之论辩。孟子承袭了孔子的话语论辩性,但...
大学:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”大学和中庸中都有慎独,涵义也是不一样的:“诚于中,形于外。故君子必慎其独也”,接着前面的“小人闲居为...
这种对丧葬礼仅仅从现实功利的狭隘理解和处理,将丧葬礼落脚于经济实用,对一切“不实用”的丧葬礼仪制度采取否定态度和做法,其所导致的严重后果则是逐渐消解了丧葬礼的文化意义而致使其特有的社会功能不再,过犹不及,使之陷入如荀子批评墨子的“蔽于用而不知文”的困境。孔子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”强调丧葬祭祀活...
另一位晚清学者梁启超在1902年的《新中国未来记》“上海世博会章程”中设想了六十年后的正月初一,在上海召开了世博会的盛况:“会议规模惊人的庞大,不仅是上海市区,连江北、吴淞口、崇明岛都是会场,除去物品的展出,更有各种宗教与学术的交流”,借此纪念中华民国成立五十周年。其中文人王韬亲历1867年巴黎博览会,并撰写最早记载世博会盛...
《楚辞·九章·涉江》:“乘鄂渚而反顾兮,欵秋冬之绪风。”王逸注:“鄂渚,地名。”洪兴祖补注:“楚子熊渠,封中子红於鄂。鄂州,武昌县地是也。隋以鄂渚为名。”唐杜甫《过南岳入洞庭湖》诗:“鄂渚分云树,衡山引舳艫。”唐·孟浩然《彭蠡湖中望庐山》诗:“香炉初上日,瀑水喷成虹。”湓城,指浔阳县,即今九江城。[67]一钟...
而礼乐之“文”涵括了礼乐实践的各个方面,为礼乐本质内涵的外化形式。“仁”是礼乐之所以为礼乐的根本依据,与礼乐一道同为“天理”在不同层面的体现,“天理”便成了“仁”与礼乐得以贯通为一体的理论基础。朱熹则对此解释说:“‘事不成’,以事言;‘礼乐不兴’,以理言。盖事不成,则事上都无道理了,说甚礼乐!”[27]认为礼乐的内在依据...
孔子颂 – 国学网孔子乃大儒,功名垂千古。君子成人美,不成人之恶。君子无失恭,与人多有礼。惠则可使人,五者君子行。君子讷于言,而能敏于行。所谓君子者,食不求腹隆。君子于其言,无所苟而已。不知而不愠,不亦君子乎。有杀身成仁,此乃君子也。君子泰不骄,小人骄不泰。君子不说也,君仕行其义。君子道四焉,其行己也恭。君子和不同,小...
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