| 共 25 篇文章 |
|
[原]论语雍也篇1 比如孔子有另外一个弟子，早先孔子就不放心也不鼓励，最后看着弟子快老了，才提出让他从政，但该弟子很了解自己，坚持做学问，孔子就表示欣慰，认可之。仲弓问孔子,桑伯子这个人怎么样，孔子说：“这个人还可以，他办事简要。”仲弓说：“居心恭敬而行事简要到位，像这样来管理百姓，不是也可以吗？如果态度简陋，办事也简陋，那样的话不就是过... 阅54 转0 评0 公众公开 20-10-25 13:26 |
[原]论语公冶长篇 28 论语公冶长篇 28.在有十户人家的地方，就一定有孔子那样高的道德素质的人吗，我看也不一定，但道德一般也没有量化的衡量方法，更多的是一种坚守底线的思维，比如有没有遵循社会所公认的基本的公序良俗，而学习与学识就不同，可能也有学历与资历做为参考，但是学海无涯，艺无止境，学习更多的是突破天花板的思维，所以孔子强调的是品德要坚守底... 阅102 转1 评0 公众公开 20-09-01 17:32 |
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜回与子路侍立在孔子旁边，孔子说，你们何不各自说说自己的志愿。孔子影响的是社会道德建设层面，这属于道，当然影响面是最大，大到没有了个人的存在... 阅63 转0 评0 公众公开 20-08-13 19:53 |
读论语笔记《公冶长篇》25.坦荡君子。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子说，巧言令色，故作姿态，过分的谦恭，左丘明引以为耻，孔丘也引以为耻。心里藏着怨恨，脸上装做友好，左丘明引以为耻，孔丘也引以为耻。 阅62 转2 评0 公众公开 20-08-08 19:56 |
关于微生高还有一件轶事，他与一位女子约定桥梁相会，到点女的没来，水涨，微生为不失信，不离开，抱桥柱而死，所以古人认为他是守信义的直男，这个不幸不知道是否发生在孔子生前，也不知道孔子有没有评论此事，但我们可以套用孔子那句话，谁说他是直率的啊，约会的前提都没了，这孩子还要把自己的命给借出去。 阅64 转2 评0 公众公开 20-08-06 20:23 |
读论语笔记《公冶长篇》23不翻旧账。但是，世界上还是存在伯夷、叔齐在意的事，不满意的人，比如武王伐纣他们他们不认同，所以他们拦住周武王劝阻，周推翻殷商后，不食周粟，兄弟俩最后饿死首阳山，这其实也是同样的道理，他们认为武王错了，但他们拿所谓武王的错在惩罚自己，所以这就是老翻旧账不放过别人，最后没放过自己。 阅62 转2 评0 公众公开 20-08-05 21:15 |
阅66 转2 评0 公众公开 20-08-03 19:40 |
读论语笔记《公冶长篇》21.子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子说，宁武子这个人，国家政治清明的时候他就展现才智，政治黑暗就示人以愚钝，他的展现才智，大家都懂得做，他的大智若愚，大家难以做到。股票想要赢利，先要保住本金，孔子也是现实主义者，保身才可以修身齐家治国平天下，聪明才智与愚钝就... 阅58 转4 评0 公众公开 20-07-28 20:21 |
季文子凡事总是反复思考三次然后去行动。凡事皆有规律，规律在于矛盾的对立统一，主要矛盾就是两个对立面的斗争，所以说凡事一分为二，古人说的道生一，一生二，化为阴阳，然后，物质是运动的，只有运动才能完成向对立面的转化，所以又有二生三，就是中间的运动变量，在现实生活中可以说就是行动。 阅58 转5 评0 公众公开 20-07-26 09:58 |
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉... 阅182 转4 评0 公众公开 20-07-25 19:06 |
