| 共 23 篇文章 |
|
道教的戒律与禁忌，修道之人不可不知！另外，玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。10道教祀神时。道教宫观是道士生活、修道和举行各种道教活动的... 阅1569 转13 评0 公众公开 16-09-23 08:19 |
五行学说!由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。水克火，火生土，土克水。②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病... 阅68 转8 评0 公众公开 16-09-22 21:24 |
【养生修真】老子养生心法十字诀。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。心字诀。万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，... 阅99 转15 评0 公众公开 16-09-22 21:05 |
水有七善，人有七智。《道德经》里对“水”极为推崇，指出水有“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”借水为喻体，言简意赅的揭示了为人处世的“七智”，做到这七条，方能和水一样“不争，几于道”。对强者要尊重，对弱者要理解与嘉许。许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心有轻视；或者对弱者表示亲近，... 阅70 转7 评0 公众公开 16-09-22 20:58 |
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘(西王母 )，北方北极中天紫微大帝 ，南方南极长生大帝,(玉清真王)， 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 ，西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅、五极战神)，大地之母：承天效法后土皇地祗 ，丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。北斗第一阳明贪狼星君 ,北斗第二阴精巨门星君 ,北斗第三真人禄存星君 ,北斗第四玄冥文... 阅5040 转134 评0 公众公开 16-09-22 20:56 |
为您详解什么是道教的“承负”有一句话是这样说的，佛教讲究“因果”，道教则讲究“承负”。道教的“承负”之说源自《太平经》，包含二方面的内容：一是道德的善恶报应，二是政治上的不太平的病根。与佛教“因果报应”相比，道教的“承负”报应世界是“本人或子孙实实在在的现实人生”！像我们道教的创始人——徐州丰县的天师张道陵，大家都知... 阅1472 转9 评0 公众公开 16-09-22 20:11 |
道教日用小常识漫画版。道教小常识——全真派和正一派是道教目前的两大派，其区别是：全真派为出家道士，蓄发留须，头顶挽髻，吃素食，重清修。道教小常识——道教有“三不问”，一不问寿，二不问俗事，三不问籍贯祖籍，所以平时看到出家道士，出于礼貌，切不可询问这三条。道教小常识——道教有“三不起”，一是吃饭打扰不起，二是诵经打扰不... 阅58 转5 评0 公众公开 16-09-22 19:22 |
而坟上长草是正常的，坟上的草长得茂盛，表明该坟的风水比较好。襄阳白巾军先在陈家河(襄阳北)以伏击战击败追击清军，后又击败河南巡抚景安所率4000人清军于魏家集(今邓县南)，迫其退守南阳。二年正月，湖南苗疆暂时平定，镇压苗民起义之清军万余人，转用于进攻白巾军，徐天德、王三槐部在金峨寺、香炉坪一带，遭清军重兵围攻，损失严重，仅余2... 阅216 转18 评0 公众公开 16-09-20 00:21 |
藏身藏身藏吾身，藏在天上紫红云，风来随风，雨来随雨，吾有三魂七魄无藏处，通明殿下去藏身，若有师人来斗法，金刀三把不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。此油不是非凡油，鲁班赐吾烧邪师邪法油，弟子头带火帽，身穿火衣，脚踏火鞋，烧得东方邪师、烧得南方巫师、烧得西方邪法师、烧得北方鬼怪妖魔、烧得中央邪师邪法... 阅8526 转434 评2 公众公开 16-09-20 00:20 |
正一派的道士必须要授箓，如果不授箓就不是一个法师，最多只能说算是道人而已，而在授箓后，通常会给一个职条，在授了初箓后，不但会有一个仙官品级，还会有一个靖坛，这个是按生年来的，如下：甲子通玄致真靖灵真应妙坛。乙丑复性登真靖灵应通真坛。乙亥降真集灵靖玉堂赞化坛。丙戌保真湛然靖灵一守玄坛。癸巳摄真召灵靖玉堂静玄坛。甲午感真... 阅185 转8 评0 公众公开 16-09-19 16:30 |
