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寒热是辨别疾病性质的两纲，是用以概括机体阴阳盛衰的两类证候，一般地说，寒证是机体阳气不足或感受寒邪所表现的证候，热证是机体阳气偏盛或感受热邪所表现的证候。寒证是感阴寒之邪（如寒邪、湿邪）或阳虚阴盛、脏腑阳气虚弱、机能活动衰减所表现的证候，可分为表寒证和里寒证，表寒证已以表证讨论，这里所指为里寒证。但临床上阴证多指里证... 阅63 转5 评0 公众公开 17-12-26 13:11 |
七情致病七情。人体的情志活动，必须以气血作为物质基础，气血来源于脏腑正常的生理活动，而脏腑所以能维持正常的生理功能，又必须依赖于气的温煦、推动和血的滋养。不同的情志变化对各个脏腑有不同的影响，而脏腑气血的变化．也会影响情志变化。（三）情志波动，可致病情改变情志活动的异常，既然能直接伤及内脏，影响脏腑气机，而导致疾病的... 阅739 转2 评0 公众公开 17-11-17 03:00 |
主要指饮食水谷经脾胃之气的运化，化为水谷之精，水谷之精再化为营气和津液，营气和津液入脉，经心火（即心阳）的作用，化为赤色血液，即《素问·经脉别论》所谓“浊气归心，淫精与脉。”清·唐宗海《血证论》说：“火者，心之所主，化生为血液以濡养周身。”可见，心有总司一身血液的运行及生成的作用。心喻为阳脏、火脏，其意义在于... 阅148 转6 评0 公众公开 17-11-05 16:17 |
饮食入胃，其精微之气化为津液，藏于五脏，五脏津液充盈，可输布于外窍，而为汗、涕、泪、涎、唾等，是谓五脏化液。汗，是津液通过阳气的蒸化后，经汗孔排于体表的液体，如《素问·阴阳别论》说：“阳加于阴谓之汗。”心在液为汗，是指心精、心血为汗液化生之源，《素问·五藏生成》有“五脏化液：心为汗”之说。心主血脉，血液与津液... 阅218 转6 评0 公众公开 17-11-05 16:14 |
如《类经·疾病类·情志九气》说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，并该志意。故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志惟心所使也。”正常情志活动的产生依赖于五脏精气充盛及气血运行的畅达，而肝主疏泄，调畅气机，促进和调节气血运行，因而在调节情志活动，保持心情舒畅方面，发挥着重要... 阅61 转5 评0 公众公开 17-11-05 16:12 |
解读：五志即分属于五脏的五种情志活动，即心志喜，肝志怒，脾志思，肺志悲，肾志恐。正如张介宾在《类经·疾病类·情志九气》所说：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并赅意志。故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也。”心是情志思维的主宰，心神通过统领脏腑，主持血脉，以调节各脏... 阅1757 转25 评0 公众公开 17-11-05 16:10 |
《灵枢·五色》：“肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。”2、指肥人、瘦人、常人、壮士及婴儿五种体质（见《灵枢·逆顺肥瘦》刘衡如校本）。解读：1、肢体的筋、脉、肉、皮、骨合称为五体，五行理论中，五体与五脏有相对应的关系，这种关系叫做五主，即《灵枢·五色》：“肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。”在... 阅789 转10 评0 公众公开 17-11-05 16:07 |
中医术语.五华。五华: 五华为五脏精气荣体表的组织或部位，根据中医五行理论，他们之间存在着相对应的关系，反之，则可通过体表五华来推测五脏精气的盛衰和疾病的位置。提出了五脏精气荣华于体表的组织或部位。中医应用:五华为五脏精气荣于体表的部位，与五脏有着直接联系。心的生理功能是否正常以及气血的盛衰，可以表现于面部色泽的变化上，... 阅929 转13 评0 公众公开 17-11-05 16:06 |
五神 ：五神即神、魄、魂、意、志五种人的精神活动，中医五行理论中，五神与五脏相应，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，又称五脏所藏。魂乃神之变，是神所派生的，故《灵枢·本神》所说：“随神往来者，谓之魂。”《类经》注云：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也。”魂与神一样，皆是以血为其主要物质基础，心主血，... 阅445 转9 评0 公众公开 17-11-05 16:04 |
藏精气而不泻。藏精气而不泻 ：藏精气而不泻是说如果精气不足，不仅五脏本身将会虚弱，而且可影响到六腑以及与之相联系的组织器官。释 义，具有“满而不实”的特点，精气不足，五脏虚弱，影响到六腑，原 文：黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。五脏所藏精气，是全身营养及各种功能活动的物质基础。实际上五脏中也有浊... 阅197 转4 评0 公众公开 17-11-05 16:02 |
