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| 共 2352 篇文章 |
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心理学家荣格谈禅宗 人觉悟的本质 “不要低估东方精神修养的深度！”EP192. 阅11 转0 评0 公众公开 23-02-19 21:14 |
无相为体：体，是相对“本”而言的，“本”是指树根，体就是指树根之上可见部分。无住为本：本，树根。//比如，美女走过，你盯着看，人走远了，你还惦念，这就是“住色而生心”，生的是有相之心。见到美女没关系，不用挖眼，美女走过，你又看到可爱的孩子跑过，又听到风声响起。。。。美女来了，走了，孩子来了，远了，风也吹过了，你的心没有... 阅457 转3 评0 公众公开 23-02-07 20:26 |
一个和尚向一位禅师请问(11)开悟的普遍性(触目菩提)，禅师拿杖赶他，和尚吓得跑开。这个故事里的禅师──崇福院庆祥(译注：法眼宗)──并不象另外一些禅师那般直接，因为那些禅师有时候脚踢发问者，或者把他推开，一边这样说：「我不知(33)。这个本来人不可以被认做是象这个和尚或这个禅师一般的另一个单元。他住在和尚的堂堂六尺之躯中，也住... 阅50 转0 评0 公众公开 22-12-19 06:42 |
心外无法 问：师父好，我年轻时确实看到过鬼和无形众生，被鬼吓到过。方圆长短，人鬼畜牲，一切并是自心妄计。鬼是你自己心里所画，外面无鬼。心中无鬼形，无鬼影，无鬼法，无鬼相，无有关于鬼的种种观念，无有鬼的故事，无鬼的种种描摹，何物是鬼？心生，则见一切法，一切物，一切形象，一切鬼。佛亦说鬼，说鬼道众生，是说众生心内鬼，非... 阅1 转自指月軒 公众公开 22-10-24 13:57 |
其中十住为下品，十行为中品，十回向为上品。(二)信忍，地上菩萨得无漏信，随顺不疑。其中初地为下品，二地为中品，三地为上品。(三)顺忍，菩萨顺菩提道，趣向无生之果。其中四地为下品，五地为中品，六地为上品。(四)无生忍，菩萨妄惑已尽，了知诸法悉皆不生。其中七地为下品，八地为中品，九地为上品。其中十地为下品，佛为上品。 阅35 转1 评0 公众公开 22-07-28 21:17 |
佛说大千世界的真相，宇宙太大，地球众生太渺小。▲ 點擊音頻，聆聽最美旋律佛在经上跟我们讲宇宙，宇宙太大，众生太渺小，如何去了解宇宙、认识宇宙，这是很难的事情，绝不是普通人能做得到的。你看，一个单位是一个银河系，一千个银河系，再乘一千是个中千，再乘一千是大千。再放大一级，太阳有130万个地球那么大！这是我们“已知”最大的星... 阅1 转自高天明月... 公众公开 22-06-07 18:05 |
对于“念佛是谁”当然要讲：因为这一法是发明我们本有的一法。假使有一个人，一辈子都是在这黑地方过日子，一脚泥巴，一脚狗屎，问到他：“脚下是泥巴么？”他说：“是的。”再问他：“还有狗屎没有？”他说：“没有，是泥巴。”狗屎当泥巴踏在脚下是不知道；究竟问他泥巴是甚么样，他到没得口开。就如昊日当空黑云遮住，忽然黑云退了，还有点... 阅1 转自摩诃般若... 公众公开 22-06-04 14:02 |
阅1 转自朦胧斋主人 公众公开 22-05-19 21:51 |
禅诗空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流，这四句话什么意思。所以，双手空空，才能把握世界，又岂是空手才能把锄头呢？“人从桥上过，桥流水不流”，便是说我们不要截然把事情分为两段，只要心里如如不动，草木瓦石，无非都是清静之物，流水哪里会动？一、解此诗须知现象界和本体界。二、所谓现象界者，人现而象之所呈现之界也，... 阅3 转1 评0 公众公开 22-05-19 21:49 |
《心经》三，觉悟与真相，客观世界里的主观世界。有说法是：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。又有说法是：眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。所以，在因... 阅1 转自狼叔三少 公众公开 22-03-21 10:01 |
