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| 共 942 篇文章 |
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论文六：所言处者，谓异热识由共相种成熟力故，变似色等器世间相，即外大种及所造色。首先讲''''''''处’字，所谓处，就是第八异熟识里的共相种子（注：共相种子，指所生之果可使多人受用的种子，如山河大地，即众生共相种子所变），由于这种子成熟的因缘之力，变现出一种似实色而非实色的器世间相；诸有情类... 阅120 转2 评0 公众公开 21-11-17 09:43 |
无我是修证无为道最后的一分执著，就是你修行到什么境界，说：我无我了，那么这个也是一种执著，所以这个生我是一般凡夫的一种执著，就是对众生观迷茫而不能够肯定透视它，误认为有一个真正的自我，名叫做生我，是一般第七意识的这个执著。 阅82 转4 评0 公众公开 21-08-30 10:44 |
讲解：这肯定不是有异于色法、心法、心所法的真实本体及作用，如色法、心法等可以是五蕴所摄，或者并非由心法、心所有法及色法、无为法所摄取，就如毕竟无那样肯定不是实有。 阅5 转0 评0 公众公开 21-08-20 10:02 |
得、非得等，非如色、心及诸心所体相可得，非异色、心及诸心所作用可得。讲解：在小乘七十五法中，行蕴有二，一是相应行，就是四十六个心所，因为它们同心王相应，故称相应行；因为它们不同于色法、心法、及心所有法一样有体相可得，也不是离了色法、心法、及心所有法，有作用可得，所以知道它不是实有：不过在色、心等法的分位上假立名言而已。 阅4 转0 评0 公众公开 21-08-20 09:59 |
《简明成为识论白话讲记》（第一篇）第三章 论文十七.论文十七：起身语思，有所造作，说名为业。讲解：这思心所，能够发动身、语有所造作，所以名之为业，这是经过审虑思和决定思，由思心所动发身语，造作善、恶之业，同时也通于善恶所生的苦、乐二种异熟当果。由于前面破一切色法的道理，应当知道实在没有心外的色法，但有内识所变现那似是而... 阅7 转0 评0 公众公开 21-08-20 09:54 |
阅57 转2 评0 公众公开 21-04-18 14:49 |
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留... 阅1 转自李老师老... 公众公开 18-06-17 07:30 |
