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解孔子:无可无不可。孔子的“无可无不可”。郭老师说，无可无不可是觉悟者的状态。有的人学传统文化，学了很多条条框框，并没有学到智慧，必然变得越来越不会办事，变得越来越保守，生存能力越来越弱，越来越被社会淘汰。社会更加文明进步，世界政治经济社会发展中碰到的困难和问题，用中华文化的智慧更能解决问题，为世界发展中国家的发展提供... 阅15 转0 评0 公众公开 22-11-10 10:10 |
知命 知礼 知言-尧曰篇。【五期班论语精讲】打卡 42-尧曰篇。子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要... 阅5 转0 评0 公众公开 22-10-25 16:11 |
孔子的学说上承文王、武王-子张篇。卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？”孔子学说是承袭周文王、周武王之道，并没有固... 阅4 转0 评0 公众公开 22-10-25 16:10 |
【五期班论语精讲】打卡40-微子篇。【五期班论语精讲】打卡 40-微子篇。逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张柳下惠、少连。在这里，孔子列举了古代的七位逸民，对他们的行为作了比较中肯的评价。所谓逸民，据钱穆先生所言：“逸者，遗佚于世。民者，无位之称。”也就是说，逸民指的就是那些不仕之人。关于如何立身处世，孔子的做法是“无可无不... 阅1 转0 评0 公众公开 22-10-25 16:10 |
【五期班论语精讲】打卡39-微子篇。【五期班论语精讲】打卡 39-微子篇。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。子路回来告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。 阅1 转0 评0 公众公开 22-10-25 16:09 |
君子九思-季氏篇第10章。本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。在这里，孔子从九个方面论述如何提高个人修养的问题，... 阅1 转0 评0 公众公开 22-09-16 18:21 |
“天何言哉？四时行焉，万物生焉，天何言哉？ 打卡38-阳货篇。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?” 孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”这是... 阅6 转0 评0 公众公开 22-09-14 17:55 |
恭宽信敏惠 打卡37-阳货篇。子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”子张向孔子问仁。如果能做到这一点，就会赢得很多人的好感，大家都愿意与之相处，这就是孔子所说的“宽则得众”。在这里，孔子说“信则人任焉”，意思是，只有诚... 阅3 转0 评0 公众公开 22-09-14 17:54 |
【五期班论语精讲】打卡36- 季氏篇-了凡。【五期班论语精讲】打卡 36-季氏篇。在这里，孔子列举了两类不同的修德之道，这两种方法都旨在修德，并无优劣之分，但有境界高低之别。但是孔子对这种人的评价很一般，只是说“吾见其人矣，吾闻其语矣”。可惜的是，有如此自觉性的人并不多，因而孔子发出了“吾闻其语矣，未见其人也”的感叹。 阅3 转0 评0 公众公开 22-09-09 17:58 |
【五期班论语精讲】打卡35- 季氏篇-了凡 - 副本。【五期班论语精讲】打卡 35-季氏篇。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”此章... 阅2 转0 评0 公众公开 22-09-09 17:58 |
