| 共 27 篇文章 |
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国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：（4）研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等。本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱... 阅1444 转137 评0 公众公开 10-11-29 15:37 |
自幼受到礼乐教化熏陶的孔子，对周礼的梦寐便也深深地驻根于这位圣人心中。这种境界，深受周礼影响，但孔子并不是一味地"述而不作，信而好古"，他膜拜周礼不是阻碍思想的进步，而是不能容忍道德的退步！感动于孔子的"有教无类"。从颜回到子由，从曾皙到公西华，从子路到冉有，七十多位贤者求学于孔子，又将其师的言语记录... 阅216 转7 评0 公众公开 10-11-29 12:54 |
我读《论语》只是在把孔子 "圣人"化的过程中，有时也会偏离历史和人物的某些真实，看不到孔子既是圣人又是普通人，看不到孔子如何从一个普通人成长为圣人的真实轨迹。这种读法打破迷信，在许多方面涤荡了几千年来将孔子学说迂腐化的污泥，在某种程度上还原了历史真实，使人们看到孔子普通人的一面。我对 《论语》的读法是，除了以历... 阅69 转2 评0 公众公开 10-11-29 12:51 |
我们应该怎样读孔子。孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。"对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句"孔子行"。为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军。我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅... 阅547 转15 评1 公众公开 10-11-29 12:21 |
《丧家狗：我读论语》就声称，"有着七年考古经历的著名学者李零，凭借他扎实的历史学专业背景，对《论语》进行了全新的解读，还原了一个真实、立体的孔子"，李零认为，还原孔子的生活和思想轨迹，他就是"一条郁郁不得志的丧家狗"。李零展示给我们的是本色的孔子，性情的孔子，活生生的孔子，还原了孔子的面目（呵呵，原来... 阅77 转3 评0 公众公开 10-11-29 12:19 |
孔子咋就变成了丧家狗孔子咋就变成了丧家狗。北京大学中文系教授李零在新书《丧家狗：我读<论语>》中认为，《论语》是一部孔门师生一起聊天的书，孔子是堂吉诃德式的人物，是一个"怀抱理想，在现实世界找不到精神家园"的丧家狗，而任何像孔子一样找不到精神家园的人都是丧家狗。教授的眼光果然与众不同，在对论语作出解读后，... 阅109 转3 评0 公众公开 10-11-29 12:03 |
《论语讲读》孔子名丘，字仲尼，他的生年有两说，一说生于鲁襄公二十一年（前551），一说生于鲁襄公二十二年（前550），民国政府取前说，并推定生于公历九月二十八日。《论语》是一部记录孔子及其若干弟子言行的经典。为适应本书在大学课堂上讲读经典文本的需要，本编采用了集几种重要的旧注为主，问之以少量今人之解释为辅的方法，编者自己只... 阅161 转2 评0 公众公开 10-11-28 11:51 |
若論語各章各節,一句一字,不去理會求確解,專拈幾個重要字面,寫出幾個大題目,如「孔子論仁」,「孔子論道」之類,隨便引申發揮；既然孔子的思想和義理,都扣緊在人事上,因此讀論語,也並不能專注意「仁」字、「禮」字等許多字眼。此皆屬於後人之新義,而非孔子之本義。如「性」字,孔子並不曾講「性善」,我們不能把孟子說法來講孔子,當然更不能把朱子... 阅178 转12 评0 公众公开 10-11-28 11:26 |
虽贤如颜子，不能尽知孔子之道之高之大，然孔子无愠焉。白话试译 子夏说："一个人能好人之贤德胜过其好色之心，奉事父母能尽力，事君上能奉身尽职，交朋友能有信，这样的人，纵使他自谦说未经学问，我必说他已有学问了。二人皆孔子弟子。然孔子亦固未尝真获时君之信用而大行其道于世，则孔子之温、良、恭、俭、让，亦己心自修当然，而非有... 阅845 转30 评0 公众公开 10-11-28 11:21 |
能志孔子之所志，学孔子之所学，乃为读《论语》之最大宗旨。故学孔子之学，不宜轻言知天命，然亦当知孔子心中实有此—境界。白话试译。然孔子时，尚未有杨、墨、佛、老，可见本章异端，乃指孔子教人为学，不当专向—偏，戒人勿专在对反之两端坚执其一。如问世界何由来，宇宙间是否真有一主宰，此等皆不可必知，孔于每不对此轻易表示意见，因此... 阅871 转34 评0 公众公开 10-11-28 11:17 |
