| 共 798 篇文章 |
|
：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制... 阅1 转自陋室书屋2 公众公开 24-03-05 22:54 |
亘古以来读不懂的老子道德经（评析道德经第二章）如果是，老子肯定不会这么说的，老子也不会用“皆”，不如直接这么说“天下皆知美之为美斯丑已，皆知善之为善斯恶已”多好，难道老子连美丑善恶也分不清吗？圣人处无为之事行不言之教，是圣人遵从于“道”之无为而无不为的具体内涵，这些基本内涵是道的本质所在，是学道修道的意义所在，是老子... 阅1 转自兰博2000 公众公开 24-03-05 22:53 |
死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯气所为，故能化万物，今之情情不停，亦气所为。我们眼前，我们能够感知到的，表面上是万物，本质上只是一气。05万物的生灭变化，是五行的变化，是阴阳的变化，是原始一气的变化。所以，我们读懂了这段文字，理解了关尹子，想要告诉我们的核心内容，就应该明白，万物也好，心... 阅1 转自新用户177... 公众公开 24-03-05 22:50 |
有或焉有气，有气焉有有，有有焉有始，有始焉有往。宇宙本原混沌不宁，探求它所生成的事物：奇异的属性生成奇异的事物，可畏的属性生成可畏的事物，乖违的属性生成乖违的事物，反常的属性生成反常的事物，依顺常道……阴阳二气氤氲相生，二气及其生成的万物就充盈于茫茫天地之间。天道尽备万物，只有作为混沌宇宙本原和万物浑然一体的一仍然是... 阅1 转自非常名5591 公众公开 24-03-05 22:50 |
朕当时深晓阴阳造化成道之理心朕道成升天之日，恐后人信道修真者，凭何经文，朕乃留此经徧行于世，复隐此经一卷于崆峒山，又留九宫入卦，分阴阳五行，夺造化，动天机，入室登坛，九宫局式，璇玑立斗，时分候节气，金木生杀，择真至宝，取时造化，内炼轻清化神纯阳之体，返金灵之虎变，赫火龙虚，腾炎天之上，入圣朝元之道，集成文序。阴符经三... 阅1 转自赤城天外天 公众公开 24-02-25 21:10 |
本书分总论、修药法、炼精三法、炼气三法、炼神三法及六字气诀六篇，阐述了养生的理论与方法。精、气、神是人身三宝，延年的上药。古人有炼精化气、炼气化神、炼神反虚的理论，书中简述了“炼精三法”、“炼气三法''、“炼神三法”。古人有炼精化气、炼气化神、炼神反虚之说，为学仙之渐法。其法：静坐平心委气，呼吸勿令太急，勿令太... 阅1 转自扬帆踏浪a 公众公开 24-02-25 21:09 |
道教奇典《化书》：智慧的极致，是逆行天道。天道变化，就在虚实之间。万物皆本天道而化，人当然也是一样。这理概括起来就是《大含》章所说的：“声导气，气导神，神导虚；虚含神，神含气，气含声。声、气、神相导相含……。”万事万物是相互含摄、相辅相成的一体。答案正在《紫极宫碑》章开篇那句完整的话里：“道之委也，虚化神，神化气，气... 阅1 转自莲华童子 公众公开 24-02-25 21:09 |
《阴符经》：一部高度精炼的道教经书，隐藏世界底层的运行规律。李荃在《黄帝阴符经疏序》说自己年轻时喜欢神仙之道，常游历名山，一次在嵩山石壁中得此书，上面写着上清道士寇谦之（寇谦之北魏时期道教代表人物，曾在嵩山修道三十年，北魏太武帝拓跋焘的国师，改革新天师道）。人能盗万物资身以充荣禄富贵，殊不知万物反能盗人以生祸患，只有... 阅1 转自老睡牛 公众公开 24-02-25 21:08 |
无极大道生出一气，一气分出阴阳二气，阴阳二气和合生出中和之气，阴阳二气和中和之气共同作用产生自然万物。自然万物虽千差万别，形态各异，但他们都有阴阳二气和合而成，都包含着阴和阳，由阴阳两种相反的，矛盾的物质相互作用，彼此和谐而产生万物，阴阳二气的作用在于和。有名万物之母。道孕育了世间万物，德养育了世间万物，天地环境给予... 阅1 转自非常名5591 公众公开 24-02-25 21:07 |
庄子 天道感悟。庄子 天道天道运而无所积,故万物成；其鬼不祟,其魂不疲,一心定而万物服.言以虚静推于天地,通于万物,此之谓天乐.天乐者,圣人之心以畜天下也.夫帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常.无为也,则用天下而有余；能虽穷海内,不自为也.天不产而万物化,地不长而万物育,帝王无为而天下功成.故曰：莫神于天,莫富于地,莫大于帝王.故... 阅1 转自扎西德勒77 公众公开 24-02-25 21:06 |
