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3.默运神光下照丹田，与丹田呼吸相结合。所谓“调度阴跷之息与吾心中之气相会于气穴”，其具体做法为：在默守丹田的同时，意想中将吸气的起点移至会阴，随吸气柔缓地将阴跷之内气吸至丹田，与丹田的内气相交会。1.神息相依于丹田，神气相抱于丹田。所谓气归于脐下，意为形成丹田呼吸后，在真息的激荡下，自然之气和从会阴上提之气，以及丹田萌... 阅566 转100 评0 公众公开 17-08-05 19:18 |
陳希夷《華山十二睡功總訣》修真之要，性靜則神逸，心動則神疲。故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻甯靜，茫茫乎晝亦夢也，夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也，臨命終時，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。故心者，神之宅，神者，心之主... 阅368 转44 评0 公众公开 17-08-05 17:49 |
何者为气？然后用右手将玉茎肾囊一把握住，握勿大紧，(用握者，恐提撮时，并玉茎肾子吸入小腹之故。)候至阴跷热火上沃脐肾，玉茎半举时，(不可举足，举足则化精，非化气矣。)所谓“铅遇癸生须急采”也。(此老嫩，为补亏法中之老嫩，九还正功亦有老嫩，不与此同。)用意于谷道玉茎间，轻轻提撮，如忍大小便状，(轻轻二字，不可忽略，言虽提撮，不... 阅2869 转284 评0 公众公开 17-08-05 17:44 |
蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。”因此，修功总诀就... 阅836 转147 评0 公众公开 17-08-01 20:43 |
本周的练习在我们10天的练习中占着很重要的地位，我们将学习肝脏的发声吐气练习，学习道家对眼睛的自我按摩回春功，第五和第六式八段锦，并且我们还将开始学习与性相关的道家健身术。道家认为眼睛是肝脏的外部通口。正如前面所提到的，在道家理论中，眼睛和肝脏相连，眼睛是肝脏的外部通口。会阴是人体躯干上最低的一点，但在道家训练中，会阴... 阅662 转93 评0 公众公开 17-08-01 19:14 |
少商、商阳（井穴）合谷,曲池,劳宫,百会,涌泉,足三里,中脘,关元经脉探秘1.中医理论的要点:气—元说经络理论阴阳五行理论藏象理论2.经络到底是从“经”到“穴”,还是从“穴”到“经”?《灵枢·经脉第十》经脉篇的意义望而知之谓之神，闻而知之谓之圣问而知之谓之工，切而知之谓之巧1.经脉为什么从肺经开始肺经循行归属于肺经的病及表现《内... 阅135 转16 评0 公众公开 17-07-11 19:12 |
从“功遂身退”论老子的养生思想。关键词功遂身退老子道德经养生理论。引发的疾病愈来愈多,读一读老子的《道德经》,对舒缓。身退,天之道也。”[1]在老子看来,产生万物的大道,对依。今天,我们仔细体会老子所提出的“功遂身退”四.在老子看来,“少私寡欲”是养生的秘诀。快志于虚无之守,故寿命无穷。”[2]这是对老子的“少私寡。中医吸收了老子的... 阅207 转3 评0 公众公开 17-06-29 18:04 |
阅54 转7 评0 公众公开 17-06-13 16:23 |
“顺时”其实不深奥一说起中医养生理论，人们往往觉得深奥难懂，在樊正伦看来，中医养生其实很“亲民”，“对于家中、办公室的温度，就应按照顺四时理论而为之”。需要注意的是，炎夏人的情绪容易随着温度的上升而“上火”，怒则加剧耗散充盈于表面的气血，故控制情绪为重要的养生环节。秋天的起居原则是“早卧早起，与鸡俱兴”，此时气血由外... 阅99 转10 评0 公众公开 17-06-12 11:48 |
