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| 共 420 篇文章 |
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中国古代法律从国家治理核心目标、权力配置运行、民间私权关系等方面，加强对国家与社会的规制，并通过长期发展，探索、铺就了一条极富特色的东方大国法律治理之路。中央权限，在法律中通常称“钦部权限”， 包括皇帝权限与朝廷部院权限。秦汉以后，历代王朝相沿完善以皇帝为核心的中央集权国家的权力架构，并制定相应法律，既明确这一权力架构... 阅11 转0 评0 公众公开 22-10-10 14:16 |
翟玉忠：法家乃天地大法（答西北政法大学钱锦宇博士）首先，法家不单单指中国古代的法治思想，法家之“法”乃天地大法，包括经世济民，一切应世的方面，这是中国法家与西方法学的极大不同之处。当然，法家主张一断于法，重依法治国，《管子》的作者也多用“法”这个概念指法律规章，反对“枉其法”，但并不能依此将中国法家等同于西方法治思想... 阅57 转0 评0 公众公开 22-10-10 14:12 |
高培华：法家源于子夏氏之儒新论——兼谈孟氏之儒与孔门弟子的区别。故笔者赞同胡适《中国哲学史大纲·孔门弟子》所言：“孔门正传的一派，大概可用子夏、子游、曾子一班人做代表。”韩非所谓儒家八派，只是“自谓真孔”、有争孔门正统表现的派别；第四，思孟学派与孔子和孔门弟子颇有不同。第五，判断子夏氏之儒是否孔门正传，以及子夏的... 阅17 转0 评0 公众公开 22-10-10 14:09 |
周炽成：法家新说——概念、人物、儒法关系。面对这些关于韩非子之实的多名性，单调地以法家之名说韩非子，肯定是有问题的。司马迁在《史记》中把韩非子与老子合起来作一传（《史记·老子韩非列传》），明确说韩非子“归本于黄老”。儒法对垒的种种说法，基本上是20世纪的产物：儒家传统而法家革新，儒家理想而法家现实，儒家宽民而法家苛... 阅71 转0 评0 公众公开 22-10-10 14:07 |
任法融：《黄石公素书》释义.概论。《老子》主张尚无为、法自然的思想，与黄石公讲的潜居抱道，以待其时，即根据客观情况的发展变化而灵活应用。老子对事物变化的认识方法是：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”黄石公是说：“推古验今，所以不惑。”老子在横向交接上，主张“柔弱”、“谦下”，黄石公主张的则是“恭俭谦约”、“... 阅51 转2 评0 公众公开 22-03-30 08:18 |
全章分为两节：第一节起首提示：“道德仁义礼，五者一体也。”天下万物皆由道而生，故天地万物无一不体现道。故庄子曰：“宗庙尚亲，朝庭尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”《论语》亦说：“非礼匆言，非礼匆动，非礼匆视，非礼匆听。”由此可证，“礼”是人伦的自然之序，无论清晨的起床，夜晚的寝寐，均须履践遵循而不可失其常。故明... 阅106 转2 评0 公众公开 22-03-30 08:18 |
任法融：《黄石公素书.正道章第二 》释义。正道章，“正”即证也。证自然之道的作用及功能，故以“正道”为章名。本章共分三段，第一段是以出乎其类，拔乎其萃——“俊”的德行才质来证明大道的体性。德：能体现自然之道整体作用的谓之“德”。木非土不长，金无土不生，火离土不燃，水背土泛滥。“豪”的条件是：庄敬言行，有足以为人们取法的... 阅40 转3 评0 公众公开 22-03-30 08:17 |
任法融：《黄石公素书.求人之志章第三》释义。其主旨是说欲成大业，须得其人，要得其人，先知其志向，故以“求人之志”为章名。也就是将这八个方面作为“求人之志”的标准。“求人之志”的八个标准是：常以宽容饶人，再以己之心推人之心戴人，在行为上真诚不妄，宽实纯朴。有了脚踏实地、撅然不动、富贵不能淫其志、贫贱不能移其 志的气概，有... 阅36 转2 评0 公众公开 22-03-30 08:17 |
任法融：《黄石公素书.本德宗道章第四》释义。全章大意，是将“本德宗道”、志心笃行的妙术分为应当争取和保持的技艺以及需要预防和戒备的方略两大类，详列了十五个条目。在时机不顺、运气不佳、遭受耻辱的情况下，能忍耐耻辱，才能远害安身。凡顺天理，不背人伦，而能宜事物之情，顺事物之理的行为，就称为善。神莫神于至诚；能深入事物之中，... 阅49 转2 评0 公众公开 22-03-30 08:17 |
无有伟大的功绩舆贡献，且存心无德，行事不仁，本无使人崇敬的德望和威信，如以强权、势力加于人，不但人不尊服，反而设法来犯。《黄石公三略·上略》曾说：“……故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并，敌国削。”意即：用利禄招引贤人时，不必吝惜财货，奖赏有功劳的人时，不可拖延时间。给人施与的薄少，反而谋取人的厚多，这样人必不能... 阅66 转1 评0 公众公开 22-03-30 08:17 |
