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| 共 85 篇文章 |
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孔子称命：据《论语·宪问》记载，孔子的学生公伯寮在季孙氏那里说子路的坏话，鲁国大夫子服景伯把这件事告诉了孔子，并表示能杀掉公伯寮并陈一尸一街市，孔子对他说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何１.孔子之仕，无所避矣。孔子陪鲁哀公闲坐，鲁哀公把桃和黍赐给孔子，孔子先吃了黍然后才吃桃，可以说是完全符... 阅542 转8 评1 公众公开 17-03-21 10:03 |
孔子称命：据《论语·宪问》记载，孔子的学生公伯寮在季孙氏那里说子路的坏话，鲁国大夫子服景伯把这件事告诉了孔子，并表示能杀掉公伯寮并陈一尸一街市，孔子对他说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何１.孔子之仕，无所避矣。孔子陪鲁哀公闲坐，鲁哀公把桃和黍赐给孔子，孔子先吃了黍然后才吃桃，可以说是完全符... 阅232 转6 评1 公众公开 17-03-21 09:56 |
《礼记》出于孔子后学者之手，太史公是汉代通晓古今的人，左氏的说法与《礼记》和《史记》是相合的，而公羊高、谷梁置、胡 毋氏的说法则与这两部书不符合。孔子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉１乱者，於孔子言也（11）。孔子生周，始其本；仲舒在汉，终其末，尽也。皮续《太史公书》（12），盖其义也。赋颂篇下其有“乱曰”章（13... 阅228 转3 评1 公众公开 17-03-21 09:48 |
有人说：“从古到今写书的人不止一个，各自牵强附会失去了经传的真实内容，违背了圣人的本质意义，所以称之为残缺之物，把它比作玉屑。因此说：‘残缺之物装满车，不能成为什么学说；玉屑装满箱子，不能成为什么宝物。”前人最接近圣人，还被称为残缺之物，何况远离圣人随前人之后重新来写书的人呢？解释经书章句的人不想求得彻底地理解而去问... 阅862 转8 评1 公众公开 17-03-21 09:43 |
（14）得百篇《尚书》：据《汉书·艺文志》，鲁共王拆毁孔子住宅所得的用古文字写的《尚书》，于当时通行的二十九篇之外，多出十六篇，计四十五篇。汉宣帝交 给博士们传阅，这以后《易》、《礼》、《尚书》又各增加了一篇，而《尚书》二十九篇才确定下来了。古文：指古文《尚书》和《论语》。尧说：“我姑且试一试看１解释《尚书》的人却说... 阅203 转5 评1 公众公开 17-03-21 09:41 |
怎样才能识别贤人呢？孔子是圣人，如果有像孔子那样业绩的人，即使不具备孔子那样的才能，这也是贤人的实际证明。问：“周代的礼制不败坏，孔子就不会编写《春秋》。《春秋》的写作，起因于周代礼制的败坏。如果周道不败坏，孔子不编写《春秋》，未必他不具备作为孔子的才能，只是没有理由来促使他从事编写。如果是这样，单从孔子编写《春秋》... 阅177 转7 评0 公众公开 17-03-21 09:39 |
俗儒评论圣人，认为圣人前知千年以前的事，后知万年以后的事，有独到的眼力，有独到的听力，事物一出现就能说出它的名目来，圣人不学就能感知，不问就能通晓，所以一提到圣人就认为和神一样了。考察秦始皇原本的史实，秦始皇并没有到鲁国，怎么会上孔子的内堂，坐在孔子的床 上，弄乱孔子的衣裳呢？云教孔子，是必孔子问之。詹何这类人是圣人，... 阅244 转5 评1 公众公开 17-03-21 09:30 |
《礼记》说：天子祭祀天地，诸侯祭祀山川，卿、大夫祭祀五祀，士及平民祭祀他们的祖先。祭祀社神是报答它生育万物，祭祀谷神是报答它生育五谷。祭灵星：杜佑《通典》：“周制，仲秋之月，祭灵星于国之东南。东南祭之，就岁星之位也。岁星为星之始，最尊，故就其位。王者所以复祭灵星者，为民祈时，以种五谷，故报其功也。”王充认为灵星指传说... 阅144 转4 评0 公众公开 17-03-21 09:21 |
指祭祀。有人反驳说：“宋公鲍的身体有疾玻主祭官名叫夜姑，曾奉命从事祭祀厉鬼的事。厉鬼拄着船桨对夜姑说：‘为什么你上供的谷物不丰厚？为什么你上供的蒭牲不肥大？为什么你用的圭、璧不符合标准尺寸？是你的罪呢？还是宋公鲍的罪呢？’夜姑和颜悦色地回答说：‘宋公鲍本人还年幼，在襁褓之中，没有参与过问这件事。确实是我在主管此事。’... 阅136 转3 评0 公众公开 17-03-21 09:11 |
如果鬼神势必要杀人，遇上驱逐鬼神的时候，它就会避开人而躲藏起来，驱逐鬼神一停止，那么鬼神又会返回原处。这样看来，那么驱逐鬼神的人，如果不是一年到头地赶鬼神，鬼神是不离开的。鬼神之集，为命绝也：王充认为，鬼神是一种气构成的妖象，人将死亡，鬼神就会作为一种凶兆出现。病人与鬼战斗，鬼尚且不离去，宅主用解除法驱鬼，鬼神必然不... 阅164 转5 评0 公众公开 17-03-21 09:06 |
