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关于他
| 共 40 篇文章 |
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器械虽有，不堪攻击；将帅虽有，不一精一兵机。夫一操一练之法，在士选、器械、教师咸备，三令五申，驱而用之，必能临阵杀贼，为国报效。故万人可一操一，百人可一操一，虽数人亦可一操一。三军平素一爱一如父母，畏如神明，上下之情相通，兵将之法相一习一，故可与蹈汤火，可以赴深溪矣。假令谤箧心疑，息壤易信，一操一之一人，用之又一人，... 阅39 转2 评0 公众公开 18-09-24 08:24 |
兵法曰：“兵无选锋曰北”。以材力雄健者为众兵；仍于众兵之中，选其武勇超群，一可当百者为选锋。善乎周世宗曰：“兵务一精一不务多，农夫百不能养甲士一，奈何取民之膏血，养此无用之物乎！国初，立领民万户府，谕中书省臣曰，“古者寓兵于农，有事则战，无事则耕，暇则讲武。今兵争之际，当因时制宜，所定郡县，民间岂无武勇之才?其一精一加... 阅69 转2 评0 公众公开 18-09-24 08:23 |
《草庐经略》精器械。至若火器，古惟火箭、火炮。然火器易发难装，临阵常竭。桓公问管仲曰：“夫军令则寄诸内政矣，齐国寡甲兵，为之若何?”管子对曰：“轻罪而移诸甲兵。”桓公曰：“为之若何？”仲曰：“制：重罪赎以犀甲一戟，轻罪赎以颙盾一戟，小罪赎以金分，宥闲罪。索讼者三禁而不上下，坐成以束矢。美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄... 阅24 转3 评0 公众公开 18-09-24 08:23 |
《草庐经略》习技艺。今日之一操一练，不教诸军以技艺，而第教以阵法，已非矣。即使尽善而无技艺，犹金弓玉矢，不可得而用也。而弓弩槍刀则人人不可无，又人人不可不熟。而槍筅耙钗刀牌，皆各有较之之法。其较长槍，先单槍试其手法、步法、身法、进退之法，又二槍对试其真正一交一锋。一、试狼筅，先令自使，看其身、手、步法。一、试耙钗，先... 阅47 转3 评0 公众公开 18-09-24 08:22 |
张睢一陽一行兵不依古法，教战阵，令木部各以意教之。二人执刀牌平列，狼筅各跟一牌，以防拿牌人。其余兵仗紧紧相随，而从刀牌之后。大抵筅以救牌，长槍求筅，短兵救长槍，以杀为务，退后者斩。大抵车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜，骑以捷胜，此常理也。其阵形体即方阵，但方阵不必列而为八，开方为九也。“此去火粱至近，前无山险，... 阅15 转2 评0 公众公开 18-09-24 08:21 |
世之论兵者，以为不必用古法也。彼其天资甚高，心多灵变，故能自践悬合兵机，而岂可论于恒人哉！即有谈兵者出于其间，反为楚咻。尹洙与狄青谈兵，善之，荐于韩琦、范仲淹曰；太祖尝朝罢，坐东阁，召诸武臣而问曰：“卿等退朝之暇，所务者何事？所接者何人？亦尝亲近儒生乎？往在战阵之间，提兵御敌，以勇敢为先，以战斗为能，以必胜为功。令闲... 阅75 转8 评0 公众公开 18-09-24 08:21 |
第将非忠义，何以为立功建绩之本，而使三军感动兴起乎？有时勋业光天壤，于素志固惬，即身与时屯，心随力尽，亦足洒此一腔热血，稍报君恩。倘图身念重，徇国心轻，受人之任，孤人之托，即万年以下，犹令人唾骂矣！此两者，皆仗忠义以立功者也。而“机关不露云垂地，心镜无亏月在天”两语，至今犹令人气壮。此两人者，抱忠义而殉死者也。 阅55 转4 评0 公众公开 18-09-24 08:20 |
不患世无人，而患不知人；不患不知人，而患知之而不能用。知人者，先询其言，渐任以事。故大任未投，先授之事。盖认真立事之人，必不便于人之私，而为人所憎。而谦恭下士之礼尤不可少。军以士为轻重，士以礼为去留。得其人而折节礼之，推诚待之，厚以破格之恩，隆以望外之典，而士有不鼓舞激劝为乐致死者，从古未有也。李抱真闻有贤者，必欲与... 阅101 转6 评0 公众公开 18-09-24 08:19 |
三军未食，将不先炊；三军未次，将不先幕，军井未成，将不先饮。以父母一之心，行将帅之事，则三军欣从，万众威悦。悉取将军之资粮以享士，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。盖非常之恩，势难遍施，故虽一爱一及一人，而三军劝者，此用恩之巧也。将军三军，疴痒相... 阅67 转3 评0 公众公开 18-09-24 08:19 |
《草庐经略》军刑。拊循之久，士既亲附，倘威刑不肃，何以令人？苟在所统，犯法有刑，即位已崇高，亲如子弟，断不可宥。杀一人而三军震者，杀之。至若临阵，犹且峻刑。善哉古人之言曰：“为将者，必使三军畏我而侮敌。”或临阵退缩，或陷阵不人，无问贵贱必斩之，以令其馀。大率军刑之严，必在乎恩一爱一既施，人心固结之后。岂知严刑之将，即... 阅43 转2 评0 公众公开 18-09-24 08:18 |
