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古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。尧... 阅45 转3 评0 公众公开 23-03-03 10:22 |
大学第一章原文解释翻译 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。（6）齐其家：管理好自己的家庭或... 阅3 转0 评0 公众公开 23-03-03 10:19 |
大学第二章原文解释翻译 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四... 阅20 转1 评0 公众公开 23-03-03 10:18 |
大学第三章原文解释翻译 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。” 是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所... 阅14 转2 评0 公众公开 23-03-03 10:17 |
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗经》说："啊啊，前代的君王真使人难忘啊!"这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受... 阅7 转0 评0 公众公开 23-03-03 10:17 |
大学第五章原文解释翻译 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。关键词：大学解释翻译[挑错/完善]孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒... 阅17 转2 评0 公众公开 23-03-03 10:17 |
大学第六章原文解释翻译 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触... 阅6 转1 评0 公众公开 23-03-03 10:16 |
大学第七章原文解释翻译 所谓诚其意者，毋自欺也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。（1）其意：使意念真诚。（4）好（hao）好... 阅7 转1 评0 公众公开 23-03-03 10:16 |
大学第八章原文解释翻译 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 阅7 转1 评0 公众公开 23-03-03 10:15 |
大学第九章原文解释翻译。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。关键词：大学解释翻译[挑错/完善]因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身... 阅8 转2 评0 公众公开 23-03-03 10:15 |
