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在香嚴擊竹悟道公案中，最爲核心的禅悟内涵是"無心"。"(《壇經 付囑品》) 慧能的法嗣本淨明确地揭舉出無心是道："若欲求佛，即心是佛。香嚴經沩山迥超情識意解的一問，不能從知見中出言以對，在屢次叩問而沩山不爲解答後，心灰意冷，遂割舍掉心識意解，在無心之際聽到天籁般的竹音，"無計較，忘覺知"(香嚴《指... 阅315 转15 评0 公众公开 10-11-21 18:52 |
收集整理 阅21 转自爽丫头 公众公开 10-11-21 15:43 |
信心銘 (隋．僧璨) - 佛門網 Buddhistdoor - 佛學辭彙 - Buddhi...Source: 佛光教科書, 星雲大師編著。纔有是非，紛然失心。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。執之失度，心入邪路。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯？心若不異，萬法一如。萬法齊觀，歸復自然。啟心平等，所作俱息。真如法界，無他無自。信心不二，不二信心。 阅568 转13 评0 公众公开 10-11-20 09:02 |
照見五蘊皆空_修行筆記_修行閒談_閒窗隨筆_禪心學苑照見五蘊皆空。若無身、心、境的緣起，就無法感覺到生命的存在；「身」即是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，「境」即是六塵，色、聲、香、味、觸、法，因身根接觸外境，而產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，即是「心」的感覺，而誤認有個「我... 阅184 转6 评0 公众公开 10-11-19 07:55 |
不被感覺所困_修行筆記_修行閒談_閒窗隨筆_禪心學苑不被感覺所困。有人說：「人是感情的動物」，事實上人是「情緒」的動物。當感覺升起時，把它當成觀察的對象，不要跟它起舞，然後專注感覺的變化，"生起、沸騰、淡化、消失"，此念頭滅後，很快又會攀緣其他的情境，心念生滅不息，永無止境...時間久了，自然就有功夫，便可體會心經所... 阅116 转5 评0 公众公开 10-11-19 07:53 |
徑山雜言-----憨山老人..擔板漢歌(有引)擔板漢歌(有引)徑山法窟。坐滿山中。果能一擲過須彌，劍樹刀山如兒戲。 阅179 转12 评0 公众公开 10-11-18 07:13 |
徑山雜言-----憨山老人(佛教音乐,佛乐,音画视界,佛教歌曲,八万注册会员,佛教音乐精品...徑山雜言-----憨山老人。師在徑山。皆證後利生最親切者。一一綴入為徑山法話。迸出些子光影。沒義路邊迸出者拈取。海印發光。菩薩全以利生為事。則不能投機利生。學佛先發大悲心。佛寂滅忍。只一佛知見是正。名佛知見。學人當實法。念阿彌陀佛句。在海印時... 阅165 转5 评0 公众公开 10-11-18 07:11 |
过去的人道心肯切，意志坚定，百折不回，只要知见对，也就是说只要方向对，不用问行履，行履是肯定能跟得上的，是肯定能勇往直前直到归家稳坐的。那么对于现在的人呢？有的人说要改一改，改成"不贵汝知见，但贵汝行履"。因为现在的人很"聪明"，书一看就会讲会说，种种知见就生出来了，但行履跟不上，能说不能行，所以改成... 阅317 转3 评0 公众公开 10-11-17 07:51 |
妄念指妄想的念头，妄情指一天到晚高兴烦恼等种种的情绪状态。当然这里的思维是思维佛说的法，是趋向解脱的正思维，不是思维其它的东西，思维其它的东西就叫打妄想了。最好的办法应该是教外别传的禅宗了。禅宗讲参话头，参话头的时候，也要对付妄想。禅宗参话头对付妄想的办法其实很简单：用话头的念头比如"念佛是谁"的念头取代种种... 阅293 转11 评0 公众公开 10-11-17 07:49 |
大火可以用水去熄灭，但是另外一种有效的方法则是以火攻火，也就是放一些小火或利用爆炸控制大火，以阻止大火的蔓延。同样地，有些禅修技巧本质上和你所具有的问题很相似，例如，假设你的贪欲很强，你可能适合修虔诚心的法门，因为虔诚心与贪欲的性质很相近；用同样的技巧，你几乎可以改变对一切事物的观感。使自己习惯于某种事物，一般而言，... 阅209 转5 评0 公众公开 10-10-13 08:18 |
