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明心见性与十牛图第九个阶段：返本还原——澈见生命的实相一、孙悟空为什么逃不出如来的手掌心？这个阶段就是十牛图“忘牛存人”的法无二法、牛且为宗。每个字除了是这个字本身亦是整体表达，每个念头除了是这个念头亦是整体存在，每件事是其本身外亦是整体展现。万法归一的一即是一真法界。既然不能分，那么风心、雨心、牛心、山河大地的心能... 阅1 转自思明居士 公众公开 24-03-25 06:43 |
师云：诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如， 无不定时也。禅定之要，在于以恰当之法摄心，令心专注于一境。摄住乱心后，心渐渐入静。不起生灭之分别心，即是于真如本心上起心，是真如之妙用。“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定... 阅1 转自新用户975... 公众公开 24-02-27 20:37 |
01一僧问师曰：“黄梅意旨，甚么人得？”师云：“会佛法人得。”僧云：“和尚还得否？”师云：“我不会佛法。”有个僧人问惠能大师：”请问黄梅五祖弘忍大师的心法和衣钵，被什么人得到了？”惠能大师回答他：”能够深刻领会佛法的人得到了。”这个僧人又问：”请问大和尚您得到了没有？”惠能大师说：”我不能领会佛法，没有得到。”02师一日... 阅1 转自新用户177... 公众公开 24-02-07 07:15 |
五法身香悟真章——《坛宗》《忏悔第六》习悟小札【44】凡夫之思维叫心识，圣者之思维叫智慧。“转识成智”，就是心念一转，本来之心识就变成了般若智慧。“修行人烧的香，应该是自性五法身香”。所谓定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，是名定香，也就是不会因见诸境相而心生动乱；此二香强调，超越对善恶之执念，达到觉悟解脱后，却不可执于空... 阅1 转自新用户975... 公众公开 24-02-06 06:31 |
自性无一法可得——《坛宗》《定慧第四》习悟小札【41】自性本无一法可得。真心是佛法认为的唯一的真实存在之法，其余诸法皆是由真心产生出来的虚幻不实的法。真心就是能生万法之精神实体，然而真心与一切法“不即不离”。说它与一切法“不即”，是因它不受一切法之染污。自性无一法可得，是从真心与一切法不即之角度而言。如果自性有法可得，... 阅1 转自新用户975... 公众公开 24-02-03 06:52 |
心亦如是。能令心浊。诸慈悲等善法入心。令心清净。何为忽有如是妄心。但为一念迷心。二谓妄心。种种心色。是以心生万虑。所谓心也。唯一妄心变化。无有一法不从自心生。因心想念。唯自心生。谓众生心体。乃至一切众生心。一切二乘心。一切菩萨心。一切诸佛心。一切世界求心形状。所谓此心不能自知。以此妄心毕竟无体。恒依妄心分别故有。唯依... 阅1 转自准提功德聚 公众公开 24-01-27 07:58 |
唯传见性法，出世破邪宗。若真修道人，不见世间过。佛法在世间，不离世间觉。“说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗”。“唯传见性法”，即明心见性，明白自己之本来面目，才是真正之佛法。菩提是梵语，意译觉或智，是断绝世间烦恼而成就之涅槃智慧，是佛、菩萨、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。妄心一旦觉悟，妄心即是净心。功夫... 阅1 转自新用户975... 公众公开 24-01-25 05:42 |
禅宗历代祖师“传法偈”整理，敬请收藏！下面，我们根据《景德传灯录》等禅宗灯史（因灯能照暗，以灯喻法，禅宗代代传法，如同传灯，故称这类史书为“灯史”），将禅宗历代祖师的“传法偈”整理如下：“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”“为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。”达摩祖师将衣钵传予了其东土弟... 阅1 转自中华神秘... 公众公开 24-01-19 07:10 |
四祖禅：见地、功夫与方法（1） 大连观海寺 2017-10-18见地不明，你可能就是盲修瞎炼，功夫不到家，你见地再好，永远达不到目标；有功夫、有见地但方法不对头，也会出偏差。如果我们真正明白了一切事物都是有条件的存在，没有一个无条件存在的事物，那么，对于佛教所说的我执法执、我空法空、缘生性空这些道理，我们就可以慢慢地加以把握了。所... 阅1 转自谁不让见 公众公开 24-01-15 07:17 |
复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”慧能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”慧能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”明又问：“惠明今后向甚处去？”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。五祖有言，“不识本... 阅1 转自新用户975... 公众公开 24-01-03 06:54 |
