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到了宋朝,周敦颐主张本体是“太极”,邵雍则复兴了“道”,张载重申了“气”,司马光则提出了“虚”,在这种背景下,程颢也构建出洛阳学派的本体论,他认为真正的本体应是“天理”,为了说明它,需要先懂得“仁”,这便是《识仁篇》的任务。孔子说“仁”程颢:“仁”就是与万物为一体。诚敬的对象是天理,天理意味着“浑然与物同体”的道理以...
王蔚:《论语》中的丧祭思想。比如《论语》中关于丧葬的文字很多,孔子谈论过这个问题,孔子的许多弟子也谈论过这个问题。林放曾经向孔子请教过关于礼之本的问题。孔子的学生子张虽然没有被列入孔门十哲,但研究论语的人知道,颛孙师对孔子学说的贡献是非常大的。论语《宪问篇》记载了孔子与子张的一段对话,明确指出三年守孝为古之礼也。比如...
夏尚黑,殷尚白,周尚赤,究其理,也是祭祀五帝。因为中国的五色(青、赤、黄、白、黑)来源于五帝(青帝伏羲、赤帝叔君、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼),五帝来源于五星(木、火、土、金、水),五星便是五行(木、火、土、金、水)。五帝是五星之主,凡是五行理论,都是用来解释五帝的。姜嫄、飞龙、赤爵衔书、苍帝子、赤人出洛,都与赤帝...
20《论语.尧曰》第二十篇 尧曰(三章)20-1.尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。包曰:“允,信也。困,极也。永,长也。言为政信执其中则能穷极四海,天禄所以长终。”【邢疏】此章明二帝三王之道,凡有五节,初自“尧曰”至“天禄永终”,记尧命舜之辞也;二自“舜以命禹”一句,舜亦以尧命己...
《论语.尧曰》全文、注释、翻译和赏析。孔子特别憎恨统治者事先不做好准备,却要求立刻成功;不及时下达政令,却限时要求完成任务,百姓稍有延误,就加以惩罚,对这些做法,孔子愤怒地斥之为“暴”、“贼”。在《颜渊》篇第十八章中他把盗窃归因于统治者的多欲,而在本篇第二章中他又把犯罪行为归罪于统治者事先不对百姓加以教育,甚至提出“不...
什么是“允执厥中”?“允执厥中”,是说,执守大道之根本和中心,诚信公允,以主理天下之政务。宾语是“厥中”,而“中”是宾语中心词,“厥”是定语,限定宾语中心词“中”的范围,意思是“其”,“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。允作为会意字,上为“以”(吕)字,下为“儿”(人)字。综上,“允执厥中”,(身为王者,要)执守大...
王蔚:《论语》中的丧祭思想。比如《论语》中关于丧葬的文字很多,孔子谈论过这个问题,孔子的许多弟子也谈论过这个问题。林放曾经向孔子请教过关于礼之本的问题。孔子的学生子张虽然没有被列入孔门十哲,但研究论语的人知道,颛孙师对孔子学说的贡献是非常大的。论语《宪问篇》记载了孔子与子张的一段对话,明确指出三年守孝为古之礼也。比如...
@刘国庆?"儒学在事功方面发展不够,且事功一面与心性一面结合得也不太好,这是今后应当多留意的。一方面,只有能够鼓励事功的道义才是真道义,这是法家的成功之处,另一面,只有坚守道义的事功,才是能够永恒的事功。@刘国庆 ?你说不叫事功,但在人民的一般思维中不仅是事功,而且是伟大、神圣、庄严的事功,要说不叫事功,得费老鼻子劲解释,...
善读「论语」14.18:公叔文子荐家臣,推贤尚善是为让「宪问篇第十四」18.公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。(曾为)公叔文子家臣的大夫僎,(因受文子的推举,得以)和文子同朝为官。“公叔文子”,即公叔发。公叔文子的家臣。公叔文子有一位叫“僎”的家臣很贤明,文子因此举荐他做了大夫,与文子同朝为官。因此,公叔文子的君子之名应该...
17 子贡说:“管仲不能算是仁者吧?齐桓公杀了公子纠,他非但不能死节,反而去辅佐齐桓公。”孔子说:“管仲辅佐齐桓公,领导诸侯,匡正天下,人民至今仍受益其中。要是没有管仲,我们恐怕都要沦为夷狄(而失去礼义文明)了。怎能像(不明大义的)普通人那样去践行信义呢?(像召忽那样)自杀殉节,没人会明白他的死(意义何在)。”而管仲则被...
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