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陈静丨逍遥与自由——严复《庄子评语》研究陈静丨 逍遥与自由——严复《庄子评语》研究。脱离《庄子》原文读郭象的《庄子注》,是能够看出郭象自己的理路的,但是如果脱离《庄子》原文读严复的《庄子评语》,则看不到一个基本的理路。严夏在致友人的信中谈到自己喜读《庄子》时,曾假设庄子若生于今世,会热衷于平等、自由、博爱、民权诸学说,...
文学名著中那些永远无法超越的开篇。没有一个艺术家一天二十四小时都始终是艺术家,艺术家创造的重要的、恒久的一切,总是在罕有的充满灵感的时刻完成的。我是雨和雪的老熟人了,我有九十岁了,雨雪看老了我,我也把它们看老了,如今夏季的雨越来越稀疏,冬季的雪也逐年稀薄了。它给太阳拥抱住了,分不出身来,也许是给太阳陶醉了,所以夕照晚...
沈颢|此去寒山千万里。这是一本关于寒山的传记,《荒野寒山》。寒山并不是一个出家人,只是一个远道而来的失败的士人,寒山频繁地出入于国清寺,一为求温饱,二为求友情,三为求寄托,但后人却把寒山列入文殊菩萨的化身,并加以朝拜,可能过于一厢情愿。从阅读《荒野寒山》得到的记忆,寒山住在一个叫寒岩的山洞里,经常往来山洞与国清寺之间...
革命的迷思:对“革命”的六个错误认知。其核心理论是:“革命是发生(happen)的,而不是制造(make)出来的;革命并不起始于革命先锋队的主观努力,而是发生在特定的结构性情势之下。社会革命是多种社会力量在某一历史时刻复杂交织的后果。革命的最终后果超出了任何单个参与主体的意图。”——斯考切波《国家与社会革命》○本书开创了三个全新...
《绛洞花主》小引。《红楼梦》〔2〕是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书。《绛洞花主》,陈梦韶根据小说《红楼梦》改编的剧本,共十五幕。绛洞花主,贾宝玉的别号,见《红楼梦》第三十七回。"清代花月痴人在《红楼幻梦序》中说:"《红楼梦》何书也?清代"索隐派"的张维屏在《国朝诗人征略二编》中说它写"故...
《张爱玲传》①|逝世28年,她何以成为传奇?这一次,我们读的是《张爱玲传》,作者刘川鄂是湖北大学文学院院长,研究张爱玲近40年,对张爱玲与她所处的时代有着深刻认识,在书中讲透了她一生的灿烂与孤寂。“写张爱玲的传奇,则石破天惊,云垂海立;写张爱玲的落寞,则静寂无声,星垂平野,当然是极好的传记,更是极好的文字。”张爱玲的传奇...
从“政治革命”到“革命政治”——马克思政治哲学的转向。马克思既很好地继承了近代启蒙以来的西方政治哲学追求自由解放的革命理想和革命传统,又对这一传统进行了根本性的改造和转变——从单纯的“政治解放”转向了普遍的“人的解放”,即实现了政治哲学从“政治革命”到“革命政治”的根本转向,从而开辟了一条政治哲学发展的“革命政治”新...
因此,我很希望越来越多的学者加入到“中国思想史”的团队之中,只要充分意识到我们前面讨论的问题,不把“思想史”视为一个可以无视专业学术训练的托词,而是一个和“哲学史”、“观念史”、“文化史”、“社会史”等既有联系甚至“重叠共识”,同时又是具有自身明确研究对象和领域而“自成一格”的学科视角,那么,广泛吸收各种不同学科训练...
约翰·格林在《思想史之目标与方法》中说,思想史“首要任务是勾画每一历史时代的思想前提,解释这些思想前提在不同时代的变化”,如果我们同意“历史时代”确实是思想史的主要内容,那么,就不得不注意到这些差异性极大的各种历史,以及这一历史环境中所生出的问题与观念。所以,中国思想史显然不太能够现成地套用欧洲思想史或日本思想史...
洛克文明底线:本应是常识,却屡被当作“异端”洛克文明底线本应是常识,却屡被当作“异端”一切政府都是绝对的君主制,它所能依据的理由是:没有人是生而自由的。▌生命神圣不可侵犯 洛克从不高扬人的道德,因为个体的道德千姿百态,群体的道德自有边界。每一个人都具有同等的生命,每一个人的生命都具有同等的生命尊严和生命诉求,每一个人的...
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