| 共 17 篇文章 |
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老子《道德经》的哲理语句精华集锦（视频）故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。天下万物生於有，有生於无。43、天下之至柔，驰骋天下之至坚。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。52、天下有始，以为天下母。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡... 阅27 转3 评0 公众公开 12-01-14 19:21 |
中国汉字中最神的8个字。八卦有先天八卦和后天八卦之别，前者传是中华人祖伏羲氏所创，故称“伏羲八卦”；而在后天八卦中，“离”更受推崇，将此字推到最正的位置——太阳高照的正南方，取代先天八卦中最上面“乾”的位置，这个位置给“离”符合自然规律，同时我看也喻示了古人对美好生活、美好未来的憧憬，自由幸福比“乾”这个天还重要。但在... 阅17 转4 评0 公众公开 12-01-14 17:45 |
有趣的哲理故事有趣的哲理故第一课一个男人在他妻子洗完澡后准备进浴室洗澡。在她开口前，鲍勃说，“你如果把浴巾拿掉，我给你800美元。”想了一会儿，这个女人拿掉浴巾赤裸地站在鲍勃面前。第二课。第三课。(3) 当你深陷粪堆中的时候，最好闭上你的鸟嘴1)学会 沉默。毕竟，生气也是要花力气的，而且生气一定伤元气。没有在最喜欢的时候上身的... 阅94 转2 评0 公众公开 12-01-14 16:48 |
论《质量互变规律》的错误。"质量互变规律"又称"量变质变规律"。如果因为"量变状态（第一种状态）"与"质变状态（第二种状态）"的命名中，有了"量变"与"质变"这些字样的关系，就可以把两种状态的交替，称之为"量变质变规律"或"质量互变规律"；同样理由，我们... 阅12 转自木易天佑 公众公开 11-10-16 12:56 |
“言归正传，继续谈辩证法。”教授只好自己接着说，“辩证法也是个瞎子，但是他不摸象。”“他不想了解大象吗？”我问。“恩格斯在不止二十个地方说过，这个错误的出发点就是唯心主义。谁都知道，恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》，如他自己所说，只不过”打碎了黑格尔唯心主义的外壳，“取了他”辩证法的合理内核“。你相... 阅718 转1 评0 公众公开 11-10-14 21:38 |
当事物某些成分被"换元"时，即使事物的数量及构成事物的成分的结构和排列次序都未发生变化，但也会产生质变。当事物的场所发生一定变更时，即使事物的数量和构成事物的成分的结构和排列次序未发生变化，但是由于这种变化使事物的外部条件发生了变化，从而导致事物矛盾双方力量此消彼长、地位互易，产生质变。3、事物的数量、构成事物... 阅262 转3 评0 公众公开 11-10-09 21:32 |
《刘禹锡评传》第八章人生观第八章人生观- 人生观是对人生的目的、意义、价值等问题的根本观点，是对人生理想境界的执著追求，是对人生态度的自觉选择。刘禹锡的人生观受其唯物主义无神论和朴素辩证法思想所支配，志节高尚，具有百折不挠、自强不息的精神，但另一方面又尊崇佛教，融合儒佛，企图求得精神上的解脱，也暴露出其世界观与人生观... 阅232 转5 评0 公众公开 11-09-13 09:35 |
《刘禹锡评传》七、造形而有感，因感而有词的认识论七、造形而有感，因感而有词的认识论- 在认识论上，刘禹锡以唯物主义自然观作为认识的基本前提和出发点，把辩证法运用于认识的发展过程，坚持了唯物主义的认识路线。也就是说，刘禹锡主张人的认识和实践不应当停留在词句上和作法上，不能墨守陈规，而应当有所革新，有所创造。 阅225 转8 评0 公众公开 11-09-13 09:34 |
《刘禹锡评传》六、以不息为体，以日新为道的辩证法思想六、以不息为体，以日新为道的辩证法思想- 在本体论上，刘禹锡提出了"物体形用"的唯物主义观点。因此，刘禹锡感慨道："呜呼！祸福之胚胎也，其动甚微；倚伏之矛楯也，其理甚明。"《老子》第五十八章曰："祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。"刘禹锡吸取了老子... 阅681 转10 评0 公众公开 11-09-13 09:34 |
《刘禹锡评传》五、天命论产生的根源：法弛、理昧五、天命论产生的根源：法弛、理昧 刘禹锡在唯物主义自然观的指导下，通过"天与人交相胜"，特别是"人能胜乎天者，法也"这一思想环节，深入探讨了天命论产生的根源。如果说刘禹锡认为天命论的社会根源是"法弛"、"人道昧"的话，他还探索了天命论的认... 阅1001 转13 评0 公众公开 11-09-13 09:33 |
