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《中庸》第19章 真正的孝道。因为孝道,就是善于继承先人的遗志,善于继续先人未完成的功业。“践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也”,封建社会的君权传承就是基于孝,子孙继承先人的遗志,登上他的君位,施行先人倡导的礼教文化,演奏先王时期的乐章,敬重先人所尊重的人,爱护先人所亲近的人,事...
《中庸》第18章 周公制定礼节规定。武王死后,周公辅助成王才成就了文王和武王的德业,追尊太王、王季为王,有天子的礼制来追祀祖先,并且把这种礼制一直实行到诸候、大夫、以及士和庶人中间。周公制定的礼节规定:如果父亲是大夫,儿子是士的,父死就要按大夫的礼制来安葬、按士的礼制祭祀。如果父亲是士,儿子是大夫的,父死就要按士的礼制安...
「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。「故大德者必受命。孔子评价舜帝说,舜帝真是一个大孝之人,按照《尚书.尧典》中记载,四岳评价舜帝说“瞽子,父顽,母嚣,像傲;所以孔子总结说“故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”,只要能够修养自身的道德,外部的爵位、财富、名声自然也就来了。孔子说“故大德者必受命...
子曰,「鬼神之为德其盛矣乎。孔子说,像鬼神一样,“视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗”,想去看却看不见,想去听却听不到,它却体现在万物之中,这也是前边说的“道也者,不可须臾离也;孔子说,道如同鬼神一样“使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。
君子之道远吗?前边说“君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地”,这里进一步强调,君子之道是由近及远,由低及高。君子务本,本立而道生。”学习与修养道德都是从身边做起,所以曾子在《大学》里强调“修身,齐家,治国,平天下”,而《论语.为政》中,有人对孔子说,你说的头头是道,为什么不去做官,孔子说“书云:『孝乎惟孝,友于兄弟...
君子素其位而行,不愿乎其外。素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。子曰,「射有似乎君子。处于患难之中,就做在患难之中应做的事。“君子无入而不自得焉”,“无入”就是无处,随时随地都要保持安然自得的心态。所以,君子安居现状来等待天命,小人却铤而走险妄图获得非分的东西。不过最后孔子说的“君...
《中庸》第13章 道不远人,远人非道。人之为道而远人,不可以为道。这段话接着前边的“费而隐”,继续谈了,道虽然精微玄妙,但是并非是远离社会,而是如老子所说的“挫其锐解其纷,和其光同其尘”,他在每个人的身上都会有所体现,所以孔子说“道不远人,人之为道而远人,不可以为道”,这个“远”有远离、排斥的意思。子思说,所以君子“以人...
《中庸》第12章 君子之道费而隐。君子之道,造端乎夫妇;子思总结说“君子之道,费而隐”,费的本意是因为物价高而需要花费很多的前,这里应该是指要修君子之道的难,隐是隐秘。但是“君子之道”又并非遥不可及,或者高不可攀,哪怕是普通的“夫妇”——就是平头老百姓,也“可以与之”、“可以能行”——能够懂得、践行,只是想要达到极致,这...
《中庸》第11章 正道直行,默默无闻也不后悔。「君子遵道而行,半涂而废:吾弗能已矣。「君子依乎中庸。这段话,跟前边孔子谈的“人皆曰『予知』,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。真正的君子应该遵循中庸之道,即使一生默默无闻不被人知道也不后悔,这只有圣人才能做得到。
南方(这里应该是比较北方的羌戎部落,指中原地带)的强,能够宽厚柔和以教化百姓,哪怕别人“无道”——就是不能遵道而行,也不会去报复打击他,君子就是以此立足于世的。“矫”有强壮、矫正的意思,这里孔子说,君子是凭借“和而不流,中立而不倚”,这就跟广阔草原上一棵直立挺拔的树木一样,虽然孤零零的,但是能够抵抗狂风骤雨。“塞”有...
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