| 共 137 篇文章 |
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论衡·卷十六·商虫篇。使加罚於虫所象类之吏，则虫灭息，不复见矣。夫虫，风气所生，苍颉知之，故“凡”、“虫”为“风”之字，取气於风，故八日而化，生春夏之物，或食五谷，或食众草。人食虫所食，虫亦食人所食，俱为虫而相食物，何为怪之？稻时有虫，麦与豆无虫。鱼肉腐臭有虫，醯酱不闭有虫，饭温湿有虫，书卷不舒有虫，衣襞不悬... 阅24 转0 评0 公众公开 17-02-05 13:20 |
说老虎吃人是因为功曹受贿榨取下级官吏，如果是人杀虎而食，那么是下级官吏对功曹受贿榨取吗？有人说：“老虎吃人只是应和功曹的为非作歹，这里所说的政令不繁酷，不是指功曹说的。妇人是廉吏统属的百姓，即使有善政，怎么能感化老虎呢？”鲁国没有功曹这样的官职，功曹一职由相国担任。老虎是毛虫，人是倮虫。如果说老虎在山野吃人，是应和功... 阅43 转1 评0 公众公开 17-02-05 13:14 |
功曹为奸，采渔於吏，故虎食人以象其意。谓虎食人，功曹受取於吏，如人食虎，吏受於功曹也乎？必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也。或曰：“虎应功曹之奸，所谓不苛政者，非功曹也。妇人，廉吏之部也，虽有善政，安耐化虎？”夫鲁无功曹之官，功曹之官，相国是也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆、广都之县，功曹常为贤，山林、草泽之邑功曹常... 阅17 转0 评0 公众公开 17-02-05 13:13 |
《周易》上说：“云气随龙而起，强风随虎而生。”根据同类相招的道理，所以就设置土龙，由于阴气、阳气构成的万物是以类相感召的，所以和龙同类的云雨就自然来到了。如今土龙也不是招致雨的真龙，只相信桃人和画虎能御凶，却不知道土龙能招致云雨。假使云雨之气像武帝的心一样，即使知道土龙不是真龙，仍然会因爱好土龙感应兴起而到来。土龙与... 阅168 转2 评0 公众公开 17-02-05 13:12 |
董仲舒申《春秋》之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。《易》曰：“云从龙，风从虎。”以类求之，故设土龙。顿牟掇芥，磁石、钩象之石非顿牟也，皆能掇芥，土龙亦非真，当与磁石、钩象为类。神灵之气，云雨之类，神灵以象见实，土龙何独不能以伪致真？今土龙亦非致雨之龙，独信桃人画虎，不知土龙。云雨之知，使若诸弟子之知，虽知土龙非真，... 阅102 转0 评0 公众公开 17-02-05 13:11 |
案雨出於山，流入於川，湛水之类，山川是矣。案天将雨，山先出云，云积为雨，雨流为水。使高尚生，仲舒未死，将难之曰：“久雨湛水溢，谁致之者？使人君也，宜改政易行以复塞之。如人臣也，宜罪其人以过解天。如非君臣，阴阳之气偶时运也，击鼓攻社，而何救止？《春秋》说曰：“人君亢阳致旱，沈溺致水。”夫如是，旱则为沈溺之行，水则为亢阳... 阅23 转0 评0 公众公开 17-02-05 13:10 |
子路问其故，孔子曰：“昨暮月离於毕。”後日，月复离毕。孔子出，子路请赍雨具，孔子不听，出果无雨。子路问其故，孔子曰：“昔日，月离其阴，故雨。昨暮，月离其阳，故不雨。”夫如是，鲁雨自以月离，岂以政哉？案《诗》、书之文，月离星得雨。如云雨者气也，云雨之气，何用歆享？曾晰对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子... 阅22 转1 评0 公众公开 17-02-05 13:09 |
六情风家言：“风至，为盗贼者感应之而起。”非盗贼之人精气感天，使风至也。生於天，含天之气，以天为主，犹耳目手足系於心矣。或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降，杞梁妻器而城崩，何天气之不能动乎？”夫至诚，犹以心意之好恶也。夫以果之细，员圌易转，去口不远，至诚欲之，不能得也，况天去人高远，其气莽苍无端末乎！何知... 阅53 转0 评0 公众公开 17-02-05 13:09 |
论灾异，谓古之人君为政失道，天用灾异谴告之也。故楚〔庄〕王曰：“天不下灾异，天其忘〔予〕乎！”灾异为谴告，故〔庄〕王惧而思之也。灾异谓天谴告国政，疾病天复谴告人乎？不更变气以悟人君，反增其气以渥其恶，则天无心意，苟随人君为误非也。大人刺而贤者谏，是则天谴告也，而反归告於灾异，故疑之也。变复之家，见诬言天，灾异时至，则... 阅20 转0 评0 公众公开 17-02-05 13:08 |
解释寒温的人说：君主欢喜天气就温暖，君主发怒天气就寒冷。“圣王与天地的德行是一致的，圣王先天示意采取行动，不会违反天意，在天已经示意而不知道的情况下行动，也符合天时。”《尚书·洪范》上说：“君主急躁时，常有寒冷天气顺应他；君主舒畅时，常有温暖天气顺应他。”如果《尚书·洪范》里是说，天气是随着君主的喜怒而变动，... 阅53 转2 评0 公众公开 17-02-05 13:08 |
