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尼萨迦达塔 | 心和世界并不分离。——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录。室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著。尼萨迦达塔：我们被统称为“九师传承”（Navnath）。此处尼萨迦达塔的话容易让人产生误解，达塔特瑞亚并非传统意义上所说的“九师”中的某位导师。尼：生命靠生命来存活。问：既然你的法脉源自于瑞希·达塔特瑞亚... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-12-12 09:56 |
最难理解的概念是空间，空间的概念。因为我们有将占据空间作为一种单独占据的体验。意即：如果一个地方或空间被一个物体占据，这并不表示它将永远被该物体占据。这意味着，在那个参照系统中，有一个看着那个物体占据空间的人，在那一刻，看似那个空间犹如被物体所占据。当我们面对“宇宙”的时候，我们就是宇宙，是的，我们并不是在谈论一个需... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:40 |
沧海书摘◎凝视天空的修持（一）这样，心的空大元素，眼的感官意识的空大元素，以及外部环绕的天空的空大元素都被连接起来。如果我们在房子里点亮一盏灯，光就会从窗户投射出去，就像内在的光从我们内部元素的空洞虚空透过我们的感官意识投射到外部虚空一样。我们所能看到的透过缝隙的光是源自内在虚空的清澈的内在之光，纯粹的本觉之光通过我... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:39 |
21 圣人的角度。32、弟子：已经确定无疑且稳定地了悟梵的圣人将会怎样？大师：在《明辨摩尼》（Viveka Chudamani）中，室利·阿查里亚（Sri Acharya）说过：“随着真知的降临，无知及其所有影响，都逃离了圣人，所以，他不可能是一名享乐者。不过，无知者想知道圣人是如何继续生活在身体中，并像其他人一样行动的。从无知者的角度来看，神... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:38 |
但已经通过探究获得无上真知的圣人说：“就像一位母亲被自己的女儿烧成灰烬，玛雅也会被真知烧成灰烬，在任何时候都不存在。”玛雅的女儿，真知，会立即将玛雅烧成灰烬。弟子：怎么说真知是虚假的？1、对于这个问题：“对存在-真知-极乐的无上大我来说，如何可能有轮回？”圣人们回答：“当不显现的时候，大我的力量被称为玛雅，而当显现的时候... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:37 |
167、大师：嗯，探讨大自在天及其所有荣光的段落，后续都有其他的说法，说大自在天是玛雅的产物，是无知的灵魂。大自在天与灵魂属于同一类，灵魂是无知的产物或梦中主体——睡眠的产物。169-174、弟子：经典说大自在天是玛雅的产物，我们怎么能说祂是无知的产物呢？个体的无知据说仅仅是无知。175-179、弟子：现在，大师，正如对一根绳子的无知... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:37 |
头脑升起的所有念头中，首要念头即为原初“我”念。由于其他所有念头都只能在我念之后升起，而且，由于头脑只不过是一堆念头，所以，只有通过质询“我是谁？”头脑才能平息。内省意味着研究头脑的构成与内容，而真我的质询则是尝试探究头脑背后的真我——头脑正是由它而起。念头自然升起，但只会在适当的时候熄灭，如此强化了头脑。不是让头脑... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:37 |
为了让头脑沉淀下来，没有什么方法比真我的质询更加有效。薄伽梵：让头脑杀死头脑，就像让小偷报警抓自己。（关于这个回答，贾夫纳[Jaffna，斯里兰卡沿海城市]的室利·泰姆比·托瑞[Sri Thambi Thorai]，已经在普拉克图[Pelakothu]做了一年的苦行僧，他问我：让头脑转向内在寻找其源头，是否也是使用了头脑呢？众所周知而且公认：只有... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:37 |
古鲁（part6）有时，他会解释说，古鲁和弟子的关系从弟子的角度来说是必要的，因为后者从二元性的角度看待事物；也因此，尽管古鲁并不会声称谁是他的弟子，而弟子却可能会断言某某人是他的古鲁。弟子：他也说，如果一个人想要获得解脱，古鲁是必要的。但是，尚未解脱的人看到的众生各种各样，在他眼中，所有人都与他不同，所以对他来说，古鲁和... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:36 |
俗世生活（part4）弟子：发誓沉默有用吗？另一个人可能生活在森林里，却仍然无法控制头脑，这样就不能说他是在独居。以上对话所包含的意思是，薄伽梵并不赞成发誓沉默，就像生活在社会中的人有时为了创造独处机会所做的那样。发誓沉默的目的是限制由言语引起的头脑活跃，但如果头脑受到了控制，这就不必要了，而沉默也会变得自然。弟子：但是，... 阅1 转自mayprc 公众公开 23-11-30 16:36 |
