| 共 29 篇文章 |
|
精合其神的神。非指思虑之识神，而指的是元神，即人的灵明知觉。神能合乎气，神则不飞矣。神是虚灵的，石是冥顽的，神能入石者，因神之虚而灵也。今神在形中，以神炼形，则神力愈旺，形随神化，故神能飞，形亦能飞。这是说神的功能。神若无形，神隐于造化而无所凭依，故火依烛而发光，神依形而显灵。烛之油浊则神浊;形旺则神旺，形衰则神衰;形... 阅120 转10 评0 公众公开 17-03-21 11:20 |
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。似万物之宗（好像万物的根源），以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）；利万物而不争（滋养万物而不争功），天之道（才是自然之道）。万物旁作（万物在时空的隧道中行进），可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。为天下谷（天下的虚... 阅56 转9 评0 公众公开 17-03-17 20:54 |
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解... 阅75 转1 评0 公众公开 17-03-14 23:42 |
天下皆知美之为美，恶已①；⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。本章提出了美恶、善与不善、长与短、高与下、音与声、先与后的相互对立并相互依存的现象，通过对自然现象、人事变化等众象的观察，作者总结出了宇宙发生发展中事物之间的真谛，并表示这是永恒不变的。故太上曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为... 阅30 转1 评0 公众公开 17-03-14 23:28 |
是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。货：财物。③盗：窃取财物。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。其实，老子提出的观点从整理国家角度讲，是天子之道，简单来说... 阅28 转1 评0 公众公开 17-03-14 23:23 |
参加法会的善信可以“上文昌表”、登记文昌牌位、请文昌符、文昌笔、文昌塔等法物，学子们可以恭请法物请法师开光加持后，请回家中摆放或随身携带；文昌帝君宝诰：文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。人们把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。清代，每年农历二月初三文昌帝君生日那天，... 阅326 转4 评0 公众公开 17-03-14 22:37 |
杀人取财，倾人取位。愿人有失，毁人成功。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。想成为地仙，就应积累三百件善事。奖赏不义的人，无罪的人反倒受刑罚；知道是善事，却不愿去做；嫉人之功... 阅122 转10 评0 公众公开 17-03-14 22:34 |
埋蛊厌人，用药杀树。造作恶语，谗毁平人。秽食馁人，左道惑众。男不忠良，女不柔顺。无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。越井越灶，跳食跳人。刻木人埋地下，用符咒把人害死；把变质的食物，虫咬过的食物，肮脏的东西送给别人吃；夫妇之间，男的不忠诚善良，女的不明礼贤淑，丈夫与妻子不和，妻子不尊重丈夫，男的常常夸耀自己，女... 阅99 转4 评0 公众公开 17-03-14 22:34 |
太上老君说常清静经。《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。即葛 玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西 王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。元-李道纯注《太上老君说... 阅1755 转86 评0 公众公开 17-03-14 22:34 |
成仙必读----《黄庭内景经》注解。（清虚真人口诀，夫《内景黄庭经》者，扶桑太帝君之金书，炼真秘言矣。黄庭内景。入室诵《黄庭内景玉经》，当烧香，清斋，身冠法服，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，启曰：上启高上万真玉晨太上大道君，臣今当入室，诵咏玉经，炼神保脏；毕，次东向揖四太帝，又叩齿十二通，启曰：上启扶桑太帝旸谷神王，... 阅5078 转82 评0 公众公开 17-03-14 22:32 |
