| 共 14 篇文章 |
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故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。为天下谷，常德乃足，复归於朴。[注11]：“圣人无为” 应是“圣人为无为”所误，“无执”是“为无执”，所误。天下万物生於有，有生於无。天下之至柔，驰骋天下之至坚。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。天下有始，以为... 阅192 转3 评0 公众公开 13-07-02 19:09 |
《老子》原文與譯文《老子》原文與譯文 1.3 故從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。3 所以，從事於道的人就認同道，有德的人就認同德，失喪的人就認同失喪。4 聖人在天下，歙歙焉11為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。唯獨有道的人。5 上天的道，有利於天下，而不加害於天下。可見，老子要宣示上天大道，必須一開始就澄清概念，... 阅1849 转346 评1 公众公开 13-07-02 11:16 |
让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。生长万... 阅83 转5 评0 公众公开 13-07-02 11:00 |
曹峰：《老子》首章与“名”相关问题的重新审视——以北大汉简《老子》的问世为契机曹峰：《老子》首章与“名”相关问题的重新审视——以北大汉简《老子》的问世为契机。马王堆帛书《老子》甲本第一章如下所示：从上可以看出，北大汉简《老子》和马王堆帛书《老子》比较接近，但也有一个很大区别，那就是包括马王堆帛书《老子》在内，几乎所有... 阅468 转11 评0 公众公开 12-05-10 20:43 |
老子新编。而我却坚持认为，世界上最科学的本体论当属老子五千言中的本体论思想，这"本体"就是老子之道，虽然朴素，但很科学，如果我们用马克思主义哲学原理来重新加以诠释的话，就是最最科学的。因为，一方面，老子的个人经验不具有普遍意义，换一个人学着老子的样子远离社会实践并不一定就能悟出老子之道，不一定写得出老子的五千... 阅30 转自余元洲 公众公开 11-11-04 20:44 |
第五章。第六章。第八章。第九章。第十章。第十一章。第十二章。第十三章。第十五章？飂兮若无止"与20章重复，故删去此处。保此道者.内容上与本章无联系，移到25章，使其 内容完整。第十六章。第十七章。第十八章。第十九章。第二十章。第二十一章。第二十二章。第二十三章？【勘校】：(1). 信不足焉，有不信焉句与17章同，由... 阅543 转16 评1 公众公开 10-09-18 04:46 |
